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新舊約全書導讀


尼希米記

(以下資料摘錄編輯自大光所出版之「新舊約聖經總論」)

一、內容要義
        本書為舊約歷史書的第十一卷(書∼尼),與以斯拉記,以斯帖記,為神的選民被擄回歸以後的三卷史書。本書係記述以斯拉回到耶路撒冷十四年之後,尼希米於主前四四四年起來,領導一班人回歸故土,重修耶路撒冷城牆,稽核譜系,宣讀律法,全國悔改,立誓守約,恢復聖殿事奉,興革禁止雜婚等事,可謂尼希米之自述(一1)。其大部分為傳記體,在猶太人古希伯來文聖經中,與以斯拉記原為一卷,至三世紀時,才將其分為兩卷。

二、本書著者
        本書係哈迦利亞的兒子尼希米所寫(一1),故以其名為書名,尼希米原文意義是「耶和華是安慰」,他曾任波斯王亞達薛西的酒政,後受封為猶太的省長,有十二年之久(尼一1,11;五14)。乃是一位以身作則,刻苦耐勞,敬虔愛國、愛民,具有智慧、才幹、毅力,不與罪惡為伍,不怕內外仇敵,晝夜不住禱告的人。書中是以祈禱開始(一4∼11;二4),以祈禱進行(四4,9;六9,14),亦以祈禱結束(十三14,22,29,31)。據猶太史家約瑟弗說,「尼希米很長壽,終其餘生,都是治理猶大國」,可見他是一位極為愛國的偉大領袖。

三、時地對象
        本書內容所包括的時間,自主前四四六年,至四三四年,約有十二年,於主前四四四年,由巴比倫返回耶路撒冷而作此書,其對象為以色列會眾。

四、主要信息
        本書中心信息在重建聖城,注重禱告、刻苦、忍耐的生活,遵守律法、奮興民心,清除罪惡、分別為聖,命守安息聖日,為今日信徒與教會所當儆醒而遵行者。

五、分段綱要
        本書共十三章,論到神的選民從被擄之地,最後一次歸國的記事,依其內容可分為四段如下:
  (1)重歸故土經過(一章∼二章16節)
                A、尼希米禁食禱告……一1∼11。
                B、亞達薛西王允返建城……二1∼8。
                C、尼希米歸察城垣……二9∼16。
  (2)重建聖城(二17∼七章)
                A、勸導民眾,始建城牆……二17∼三32。
                B、仇敵阻擾,恆心興工……四1∼六14。
                C、大工告竣,派人管理……六15∼七4。
                D、調查譜系,奉獻財物……七5∼73。
  (3)嚴肅聚會(八章∼十一章)
                A、宣讀律法,訓民遵律守節……八1∼18。
                B、禁食認罪,一同立約簽名……九1∼十27。
                C、誓遵神律,定規為殿奉獻……十28∼29。
                D、為民定居,分住諸城鄉里……十一1∼36。
  (4)恢復聖民(十二章∼十三章)
                A、祭司與利未人之登記……十二1∼26。
                B、為城牆行告成之禮……十二27∼43。
                C、恢復聖殿,管理與敬拜……十二44∼47。
                D、恢復律法,淨殿奉獻……十三1∼14。
                E、恢復聖日,嚴禁雜婚……十三15∼31。

六、重要預表
        書中省長尼希米(五14),首領所羅巴伯,尼希米(七7;十二1),祭司以斯拉(十二1),乃基督為元首為祭司之預表(來二10;弗四15;來七28);聖殿乃預表神的教會(十32;太十六18;林前一2);聖城乃預表神的國度(十二27;路十11;啟廿一2)。

七、關係書卷
        本書以斯拉記原為一卷,其性質相同,前後總括記述神的選民,從被擄之地巴比倫,分作三次回國的經過情形(斯二2;七1,6,7;尼二5∼6),首尾一致,關係密切,並與以斯帖記,都是神的子民最後的一段歷史,十分重要。

八、研讀提要
        本書除按以斯拉記讀法提要參研之外,並須考究本書與前書中,神所揀選的器皿尼希米,以斯拉,他們與神的關係,如何禱告,刻苦忍耐,勝過仇敵試探攻擊,復興聖民的大工,其成功的秘訣,為今日信徒所學習。o

九、注重要點
        在本書中,我們可以發現一些值得思想,領受很好教訓的地方。
  (1)本書有不少關於個人性的神的話,是引用摩西的律法書,宣讀、教訓百姓,謹守遵行的規範(一7∼9;八1∼3,5,8,9,13∼18;十三1∼3),這是合乎提摩太後書的原則(參提後二24∼26;三16∼17),信徒亦當注重聖經神的話語教訓,為遵行的標準。
  (2)以色列人回歸後,普遍貧窮,無糧度命,無力拯救(五1∼5),是因他們久已遠離神恩,久已未守律法,不明律法,久未敬拜神、不守定規節日,失去與神交通(八2∼17;十三15∼18),失去了神的選民的地位之故,此為今日信徒屬靈的貧窮,失去屬靈的敬拜和地位者戒。
  (3)神的選民陷於極度混亂,百姓中混進了許多閒雜人,又與外邦人通婚(十三1∼9),假先知勾結仇敵說恐嚇話(六10∼19),來歷不明的祭司在殿中事奉(七61∼65),摩押人和亞捫人入了耶和華的會(十三1∼9,23),失去分別為聖的見證,這是現今普世教會當警注的。
  (4)尼希米是神所揀選的領袖,帶領神的選民完成末後一次的復興。他放下高位,經歷神的試驗、仇敵的試探,專心以神的事為念、不與罪惡為伍,分別為聖、敬畏真神,與同胞百姓同甘共苦,恆心修城、親手作工(四15∼22;五14∼16)。又教導百姓遵行律法,戒民犯罪、謹守聖日、嚴禁雜婚,此等大事之成就,端賴他的恆切禱告所生的果效。故本書開始是禱告,結束也是禱告,處處充滿了禱告的氣氛,至少有十一次之多(一5∼11;二4;四4,9;五19;六9,14;十三14,22,29,31),可知他是一個注重禱告的人,專以禱告的信心,來解決問題,度過難關,並勝過仇敵,這是他成功的最大秘訣,我們應當朝夕學習的功課。
  (5)修建城牆時,貴冑官長平民百姓上下一心、分工合作,一手作工、一手拿兵器,身穿鎧甲防禦仇敵擾亂攻擊,不脫衣服、日夜警醒,終於五十二天內完成浩大工程,使仇敵和四圍外邦人,聞而懼怕,因見這大工告成是出乎上帝(四7,8,15∼23;六15∼16)。今日信徒為主作工,亦當靠祂大能力力,穿戴全副屬靈軍裝,隨時警醒禱告,就能抵擋魔鬼詭計,以致得勝(弗六10∼18)。

十、史地簡介
        書珊--意百合花,為波斯之京城,亦以此名為宮名(尼一1;斯一2),在以攔省烏來河濱(但八2),主前六○六年,為亞述巴尼帕Asburbanipal據有,遂隸於巴比倫。迨古列王建立波斯國時,始定為首都,及主前三三一年,被希拉王大亞力山大所攻克,至三一五年,又遭安提古奴Antigonus之劫掠,日漸衰落。此城故址在今之蘇斯Sus,距波斯海灣約三○○里,其廢墟面積週圍約九里,亞哈隨魯王,係在書珊城的宮內殿登基(斯一2,3,5,9;二18),且在門上彫刻古書珊城的圖形,以為紀念。



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