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新舊約全書導讀


約伯記

(以下資料摘錄編輯自大光所出版之「新舊約聖經總論」)

一、內容要義
        本書是舊約詩歌書(伯,詩,箴,傳,歌)的第一卷,詩歌書亦可稱為智慧書,書中內容,係記述約伯生平之財富,受苦的試煉,所遇友人的譏諷與爭辯,以及最後的懺悔,蒙神的賜福,他經歷內外煎迫,患難疊起,禍不單行,仍然始終不渝,視死如歸,持守純正信仰,其信心忍耐和毅力,誠如在火中熬煉的精金,為信徒留下了千古不可磨滅的榜樣,馬丁路得謂約伯記是「最偉大、最崇高的,聖經其他各卷無出其右者」。

二、體裁結構
        本書大部分為詩歌體裁,其中第一、二章和末章7∼17節,都是散文體,因內中所記皆是記述歷史的事實,故有史詩之稱。希伯來詩與中國詩的結構不同,它並不注重音韻,而注重對偶,或者說是思想的韻律,他們用重複和重疊話,來表達同一個意義,有第二句與第一句成為對比,或以第二句來闡揚第一句的意思,使其意義格外明朗。例如「你要專心仰賴耶和華,不可倚靠自己的聰明」(箴三5),「耶和華又要給受欺壓的人作高臺,在患難的時候作高臺」(詩九9),「義人的紀念被稱讚,惡人的名字必朽爛」(箴十7)。由此概可見知。

三、本書著者
        解經家意見不一,有認為是神人摩西,有認為是約伯本人,有認為是以利戶,難以斷定。惟據古猶太人之傳說,以及聖經名學者戈德Mr.Mason Good,經過審慎之考證,認為本書是摩西所著,或寫於五經之前,他曾隱居於以東毗鄰之米甸曠野牧羊時期,可能是由約伯至近的後人得聞其故事,或者約伯當時還健在,摩西親自從他那堙A獲得家族資料參考而寫成者。雨果(Victor Hugo)說,本書是「歷代以來,人類心思最偉大的產物」。

四、約伯時代
        約伯名字原意,是「遭痛恨」或逼迫,實有此人(伯一1;結十四20;雅五11),他是本書中主要的人物,且因多是記述他的受苦經歷和事跡,所以名之為約伯記。約伯是烏斯地人,位於以東南部,阿拉伯曠野之西,屬於以東之地(一1;哀四21)。據古時傳說,約伯本家是在加利利海的東區,叫做浩蘭,且以為他是以東地的第二個王約巴(意呼叫,創卅六33),亦即當時沙漠之地,游牧民族的族長,其財富勢雄,為人正直,慈善而著稱。
        約伯所處的時代,解經家咸認很早,可能是在亞伯拉罕,以撒,或是雅各的時候,而最晚也決不能在摩西以後,因為有五點理由可以佐證:(1)他在本族中像是一位祭司,向神獻祭,為人贖罪,非為神賜律法以後的事(一5;參創八20;廿二13)。(2)他從未提到出埃及記時的神蹟來辯論。(3)他活高壽,且有大群牛羊牲畜、僕婢,顯然是在列祖時期的情形(四二10∼16;一3;創十二16;廿四35;卅43)。(4)他在本書中提到拜日月的事,這是最早最原始時代拜偶像的形式(卅一26∼27)。(5)約伯友人以利法,是以掃的後裔(創卅六10∼11),比勒達是亞伯拉罕的後裔(創廿五2),以利戶是拿鶴的後裔(創廿二21)。

五、時地對象
        根據約伯所處的時代推斷,許多解經家,皆認為本書為聖經中著時最早的經卷,若出自摩西的手筆,當為主前十六世紀之文獻,其內容所包括的時間,大約不到一年,其所寫給的對象未有記載。本書著者是摩西在米甸曠野牧羊時期寫成,則將約伯的行述,傳給在埃及受苦的一切選民,使得安慰和鼓勵,廣而言之,也是給予歷世以來,所有被愁苦壓傷的人,學習很多信心與忍耐的功課,得著極大的安慰和勇氣。

六、主要信息
        本書中心信息,乃是受苦有益(詩一一九71),神的美意容許敬虔之人,受到撤但的攻擊,經歷苦難的試煉,使人養成恆心忍耐,堅固信德,更能與神親近,明白神的愛,深信萬事互相效力,叫愛神的人得益處,蒙受神的祝福(羅八28;伯四二12∼16)。

七、分段綱要
        本書共有四十二章,聖經學者有各種不同的分段法,惟根據內容概要,分為五段,比較易於明瞭研究之。
  (1)約伯家庭與遭難(一章∼二10)
                A、其人家世……一1∼5。
                B、初次遭難……一6∼22。
                C、再次遭難……二1∼10。
  (2)約伯與三友之辯論(二11∼卅一章)(以利法,比勒達,瑣法)
                A、與三友相會,悲傷哀訴……二11∼三26。
                B、與三友初次辯論……四1∼十四22。
                C、與三友二次辯論……十五1∼廿一34。
                D、與三友三次辯論……廿二1∼卅一40(只有以利法,比勒達)。
  (3)以利戶的申辯(卅二章∼卅七章)
                A、陳述己意的動機……卅二1∼22。
                B、勸告約伯勿與神爭論……卅三1∼33。
                C、勸告約伯勿自以為義……卅四1∼37。
                D、勸告約伯勿向神開口妄言……卅五1∼16。
                E、最後忠告聽神命,榮耀上帝……卅六1∼卅七24。
  (4)神與約伯的對話(卅八章∼至四二)
                A、神首次和約伯對話……卅八1∼四十5。
                B、神二次和約伯對話……四十6∼四二6。
  (5)約伯的結局(四二章7∼17節)
                A、神對約伯三友之指示……四二章7∼9。
                B、約伯為三友之祈禱……四二10。
                C、約伯苦盡甘來,得神加倍賜福……四二11∼17。

八、重要預言
        在本書中關於基督方面,含有顯明的預言,如預言基督是救贖主,是復活之王(十九25;來七25)。是我們的中保(十六19;約壹二1)。是救贖人的贖價(卅三24;太廿28)預言信徒離世與主相會同在(十九26∼27;腓一23)。

九、關係書卷
        本書是敘述約伯家庭遭受患難,以及最後從苦境轉回,蒙神賜福的經歷;路得記得描寫一個家庭,由悲苦轉為愉快甜美的生活;以斯拉記,尼希米記,以斯帖記,記述猶太民族,從被擄的苦難中,回歸故土,以及轉危為安,得到復興的情形。這些書卷內容性質,雖不盡相同,但就其個人、家庭、百姓,在受苦與蒙福的事上,是有同樣的關係,十分重要。

十、研讀提要
        本書篇幅較長,可先參照大綱次序,分段研讀,並且參考前述關係書卷分析研究,對於本書重要意義,以及約伯敬神,信心與忍耐的心志,苦盡甘來蒙福的原由,必然有了更深的領受,在信徒靈程道路、靈性生活上,必能得著激勵、造就和長進。

十一、注意要點
        在本書中有幾件事,須要注意分辨明瞭之。
  (1)撒但在神面前晝夜控告約伯(一9∼11;二4∼5),神以約伯「完全正直,敬畏上帝,遠離惡事」(一1∼8;二3),那樣美好的見證來讓撒但察看,讓神得著無上的榮耀。
  (2)撒但的目的,是要約伯遭受患難而棄絕神,神的目的是要約伯經過撒但的試煉,使他能忍耐到底,信心剛強,趨於堅固不拔的地步,讓撒但蒙羞退後,為神的名得勝(一8,13∼二11;雅一2∼3;五7,8,11;約十六13;林前十五57;參啟十二10,11),這是我們有所認清和領受的。
  (3)約伯在他信心生活過程中,亦顯出軟弱失敗的一面,如在他的朋友面前,開始可憐自己,受苦是冤枉的,生厭世之心,咒詛自己,並且為自己辯護無罪,自以為義,還以為神是無故的苦待了他(二11∼三26;六8∼12;十7;十一2∼3;卅二1)。堪為信徒的炯戒。
  (4)約伯的朋友,對他說話的動機都好,用心良苦,且有道理,但是不能應用在約伯的事上,所以不能滿足他的需要,不能解決他的問題(六14;十六1;十九1∼5),因為出於人的話,難免有血氣的,主觀的,武斷的,忍耐的,剛硬的,自命不凡的,自滿的,所以對於約伯得不著什麼太多的幫助。
  (5)人總需要神的話語教訓,才能有效和滿足,在約伯和他的明辯期間,神一直靜默無聲,但當他們辯論終了,沒有結果,不能解決問題之時,神才出來說話,首先要叫約伯認識祂是誰,又叫他知道和誰面對面,當約伯清楚明白這兩個問題,他的自義和受冤枉的感覺,全部完全消失了,才自卑下來,為罪自責(卅八1∼5;四十4;四二1∼6),以致最後蒙神賜福,較昔維倍,足享長壽(伯四二10∼17)。
  (6)在本書中的「拉哈伯」(九13),和聖經其他幾卷,一共提到六次(九13;廿六12;詩八七4;八九10;賽卅7;五一9),這一個字的意思是「驕傲者」,或「誇大者」,牠是埃及的別名(賽卅7)。
  (7)本書是詩歌,且有極高深的科學啟示,如形容地球是圓的,懸在虛空之中(廿六7;箴八27;賽四十22)。空氣是有重量可稱的(廿八25)。地面的水衝出,有地心吸力將它關閉(卅八8)。因地自轉如泥上印印(卅八14),印是一根圓的輥筒,上面刻著人物圓樣,本著中心軸,輥在濕泥上,就印出圖樣來,這堿O顯示地球是憑著地軸自轉的,十分奇妙。
  (8)十二宮(卅八32),是天文學家所用名詞,即黃道十二宮,每宮長三十度,依次稱為:白羊、金牛、雙子,巨蟹,獅子,處女,天秤,天蠍,人馬,摩羯,寶瓶,雙魚等稱為十二宮。

十二、史地簡介
        烏斯--意耕種之地,是閃的孫子,亞蘭長子之名,及其所傳的族名,所居之地(創十23;代上一17)。其地為約伯所住的鄉里(伯一1),為敘利亞南部之一國,靠近猶太,曾有數王治理烏斯地,當時地位頗為重要(耶廿五20)。其地屢遭迦勒底及示巴人之劫掠(伯一15∼17),約伯之三友,亦皆與烏斯地很近(伯二11),總之,烏斯地當在巴勒斯坦之東北。史學家約瑟弗謂烏斯建於特拉可尼,及大馬色,故知此地是在敘利亞的沙漠中,位於大馬色及以東兩界之間,以東人住過那堙]哀四21),可知其相去以東不遠矣。



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