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新舊約全書導讀


出埃及記

(以下資料摘錄編輯自大光所出版之「新舊約聖經總論」)

一、內容要義
        出埃及一詞,意思是「出走」,本書為創世記之續編,與創世記關聯密切。其旨在論到救讀之道,記載以色列民眾從埃及為奴之地,被救贖出來的史實經過。內中述說他們在埃及備受奴役痛苦,因向神呼求而蒙拯救出了埃及,過紅海,經曠野,進入迦南美地,得到釋放而自由,勝利與復興,並記述神所頒行的律法誡命,建立會幕樣式,以及祭司制度的釐定等項,命民遵行。總而言之,全書是論到「為奴」與「救贖」,是以幽暗為開始,以榮耀作終結。書中猶特別描寫許多得勝的神蹟奇事,處處叫人認識神的威嚴,權能與偉大,令人讀之興奮不已。

二、本書著者
        為摩西,他先用當時尚存古文件寫成創世記後,復又進行寫本書,描述他自己所經歷的事。證明是神直接命令摩西寫成的(出十七14;卅四27)。
        摩西生平--其名希伯來文是拉出的意思(二10),他是希伯來人,屬於亞伯拉罕的後裔,是利未支派的第四代。其父名暗蘭,母名約基別,姐姐米利暗,乃兄亞倫,妻名西坡拉,岳父葉忒羅,或稱琉珥,有二子名革順,以利以謝(出三6;六16∼22;四14∼20;七7;十五20;民十二1;出二21∼22;十八3∼4)。摩西是以色列人偉大的領袖,為人極其謙和,對神忠心,不貪世福,熱愛祖國,說話行事大有才能,以後以色列中,再沒有興起先知像他(民十二3,7;來十一24∼25;徒七22;申十八15;卅四10)。他的生平可分為三個時代:
        (1)少年時代:頭四十年寄生在埃及法老王宮堙A學習宮廷中之一切學問,為欲救受欺壓之同胞報仇,死堸k生,備受艱險之苦(出二1∼15;徒七21∼25)。
        (2)中年時代:次四十年逃往米甸曠野,過牧羊生活,遠離世俗罪惡,與神親近靈交,蒙神召選奉差遣,待命返回埃及拯救同胞百姓(出二15∼23;徒七30∼35;來十一24∼25)。
        (3)老年時代:最後四十年,毅然勝過暴力法老,領導百姓出埃及,過紅海,經曠野,行了神蹟奇事,使全民脫離埃及奴役生活之苦。之後頒授律例誡命,建造會幕,設立祭司禮儀之制度。著五經,終其一生一百廿年,一切為國效力,盡忠職守,歷盡千辛萬苦。他在離世之前,曾為約書亞按手,繼承其職,領導百姓過約但河,進入應許之迦南美地(出,利,民全書,徒七36∼38;申卅一2,3,7;卅四7,9)。

三、時地對象
        在創世記與出埃及記之間,有一段空隙的時間,就是從約瑟之死,到摩西誕生(創五十26;出二2,10)將近三百年,或說是從雅各下埃及,到以色列人出埃及,共四百卅年(出十二40∼41)。本書著時難以考證,約自主前一七○六至一四九○年間。其內容包括時間約有二一六年,約在主前一四九○年前後著於西乃曠野,而傳佈於以色列會眾(出卅四27;申卅一26)。

四、主要信息
        本書主要信息,顯然是在注重神的救贖,因此聖經學者,多稱之為「救贖的書」,「救贖」二字乃為本書之題旨。書中顯明了神的救贖計劃,是出於神的恩典(三7∼12;參羅三23∼24;弗二8),藉著一個僕人摩西的順服(三10∼12;參民十二3∼7;腓二5∼8),依靠羔羊寶血的功效(參約一29;弗一7;彼前一18,19),藉著神的大能(六6;十三14;十四13∼14;十五6,15,16;弗一19;三20)。除了救贖為本書主要信息之外,並論到律法(廿∼廿四章),會幕和祭司之事(廿五∼四十章),因為神的選民得蒙救贖以後,必要明白領受神的旨意,即行遵守神的誡命律例,與神親近交通,常常向祂敬拜,虔心敬意的事奉祂(卅九∼四十章;參羅十二1∼2)。

五、分段綱要
本書共四十章,依其內容大要,可分為四段如下:
  (1)選民在埃及受奴役(一1∼十二36)
                A、受奴役滅亡之痛苦……一1∼22。
                B、摩西出生與蒙召……二1∼四31。
                C、選民益加受虐待……五1∼六30。
                D、十大災難的臨到埃及……七1∼十一10。
                E、設立逾越節之禮……十二1∼52。
  (2)選民出埃及得自由(十三37∼十八)
                A、從蘭塞起行安營紅海邊……十三37∼十八27。
                B、選民過紅海歌頌耶和華神……十四3∼十五21。
                C、選民至曠野得天糧活水……十五22∼十六35。
                D、戰敗亞瑪力人……十七1∼16。
                E、葉忒羅獻策……十八1∼27。
  (3)選民受聖律守誡命(十九∼廿四章)
                A、西乃山傳十誡……十九1∼廿36。
                B、宣布一般律例……廿一1∼廿三33。
                C、摩西復登西乃山……廿四1∼16。
  (4)選民立會幕敬拜神(廿五∼四十章)
                A、照山上的樣式……廿五1∼廿七21;卅1∼卅一17;卅五1∼卅八31。
                B、祭司衣冠與獻祭……廿八1∼廿九46;卅九1∼43。
                C、選民拜犢干罪……卅一18∼卅三23。
                D、復賜法版……卅四1∼35。
                E、會幕建立……四十1∼38。

六、重要預表
        本書與利末記,為舊約論預表基督最明顯的兩卷書,有些預表,概指基督與教會這兩方面,茲就重要預表列述如下:
  (1)摩西:預表基督為拯救者(三7∼10;賽六一1;路四18;林後一10),為先知(申十八15∼19;徒三22∼23),為中保(出卅二31∼35;約壹二1∼2),為代求者(出十七1∼6;來七25,為君王、元帥(出三10;申卅三4∼5;賽五五4;來二10)。
  (2)逾越節:被殺的羔羊,預表基督為救贖之主(出十二1∼28;約一29;林前五6∼7;彼前一18∼19)。筵席,預表基督為生命的糧,應驗在主的晚餐上(出十二1∼11;太廿六26∼28;林前十二23∼26;約六35)。
  (3)嗎哪:預表基督是生命的糧,從天降下,賜生命給這世界,亦為主賜給得勝的人之恩(出十六31;約六32∼35,48∼51;啟二17)。
  (4)盤石:預表基督是盤石;被擊打,預表基督之死而賜人恩典,得生命的活水(出十七6;林前十4;太廿七26;約四10∼14;弗二8∼9)。
  (5)會幕:預表新約教會為神的家、聖靈的居所(出廿五8∼9;提前三15;弗二19∼22);預表信徒身子是永生神的殿(林前三16∼17;林後六10);預表天上之事的影像、永存的真帳幕(來八23,24;路十六19)。
  (6)約櫃:內中之法版,預表基督為人完全了律法(出廿五16;太五17;羅十4);盛嗎哪的金罐,預表基督是真糧(出十33∼34;來九4;約六32∼33);亞倫發芽的杖,預表基督的復活(民十七8∼10);施恩座,預表神的寶座(出廿五17;啟四6∼9)。
  (7)燈臺:預表基督是生命之光與聖靈,亦為新約教會之預表(出廿五31;約一4;八12;徒十六7;啟一20)。
  (8)聖膏油:預表工作的聖靈,聖靈降臨在聖徒身上,得著能力為主作見證(出卅31;徒一8;十38)。

七、關係書卷
        本書為創世記之續篇,已如前述,與創世記之關係至為密切,並與以下幾卷內涵亦有相當連帶的關係。
  (1)與利未記:本書論到為選民建立會幕及祭司制度(出廿五∼四十)。利未記則論到為選民和祭司定下獻祭實行禮拜的條例(利一∼廿五)。兩書所論,是由制定到實行,而完成了選民敬拜和獻祭於神的目的。
  (2)與民數記:本書論到選民如何度過奴役生活,出埃及經曠野,及進入迦南美地,民數記則論到選民在曠野漂流四十餘年的經歷。就兩書所論的歷史言,是一脈相承,一段苦難的史記。
  (3)與使徒行傳:本書論到選民怎樣脫離被奴役苦難中,而蒙神引導得復興建立國家。使徒行傳則論到信徒怎樣在受逼迫患難中而靠主得勝,建立教會,兩者所論是互相並立的關係。

八、研讀提要
        我們讀本書,是要瞭解選民以色列人,何以經歷奴役生活,而又能得以復興,他們的敗壞與勝利,為今日信徒信心軟弱與剛強的生活,奔走靈程道路的寫照,這是讀習本書首先所要領受的教訓。
 (1)在讀本書之前,須先讀創世記中選民的歷史(創十一∼五十章),再讀本書(一至六章),使對於他們下埃及、在埃及的興起、與出埃及的苦難生活過程,可以全般瞭解,好作為信徒靈程邁進,奔走天路的殷鑑。
  (2)本書中所記之誡命律例(十九∼廿四章),為選民出埃及後,必要接受遵行,視為聖律重要的課題,他們是以嚴守摩西的律法誡命,得為救之依靠。而今日信徒,則以信靠基督恩典,為得救的盼望,律法與恩典不同的分別就是在此,這是讀者所必須明白重視的地方。
  (3)本書所記會幕建立,以及祭司獻祭制度(廿五∼四十),是關於舊約時代神的百姓以色列人敬拜之事。但信徒亦必須研讀,思想其中各樣器物有關於基督與教會的預表,以及獻祭所表明的意義。

九、注意要點
        本書是敘述神的救贖最為詳盡,最為具體而動人的一卷書,有幾處重要的事,值得注意和瞭解。
  (1)書中記載埃及「法老」是埃及的方言,原含有朝廷之意,後奉為皇帝之稱謂,亦即王之尊號,故有各時代的法老,如亞伯拉罕,約瑟,摩西下埃及時的法老,皆非一人(創十二10,15;出一8∼14;二22∼四21;五1∼2;十五28)
  (2)全書所記各種預表,較創世記多,尤其關於基督預表方面,因其信息是救贖,除了基督預表之外,還有其他預表,如埃及預表世界,法老預表魔鬼
等。
  (3)摩西的一生是一百廿年,他的人生過程分三階段,頭四十年在王宮受教育,長大成人,他只知道我能;第二個四十年,是逃往米甸,寄人籬下,在曠野過牧羊的生活,他知道我不能;第三個四十年,領導以色列出埃及,才知道神能。在新約中敘述他的人生經歷,有一段最寶貴的教訓,是今日信徒應當學習的功課(來十一23∼29;八5)。
  (4)以色列人出埃及的歷程,都是預表教會信徒的天路歷程(林前十1∼11),信徒當如何學習受苦,脫罪,靠主寶血得救,與敵爭戰,以致最後得勝的信心生活。
  (5)摩西的杖是能力的杖,是君王的杖(申卅四4∼5);亞倫的杖是生命的杖,是祭司的杖;他們的杖能行神蹟(四1∼3;七12),這杖代表權柄能力。信徒當領受這杖所帶來的權柄和能力,剛強壯膽,為主作見證,行大事。
  (6)上帝十次使法老心堶韏w降十災(四21;七3;九12;十20,27;十一10;十四4,8,17),定逾越節之禮(十二1∼28),及以色列民過紅海之大神蹟(出十四16),為上帝別的計劃,全能的大作為。

十、本書年表
        本書之年表,難以詳考,僅依據聖經所記人物日期,作以下各點的推算,俾供參考。
  (1)約瑟被賣到埃及時,約在十七歲以上(創卅七2,28),出任埃及宰相時年約30歲(創四一46),他將父兄遷往埃及時,年最低三十九歲(創四一46,53;四五6,11),此時雅各年邁一三○歲(創四七9),約瑟一生共活了一一○歲(創五十22,26)。
  (2)以色列人寄居在埃及共有四百卅年(出十二40∼41),乃是指從亞伯拉罕蒙召進迦南或蒙神應許下埃及起(創十二5∼20;十五13,14),到雅各下埃及時止,有二百一十五年,自雅各下埃及至選民出埃及,有二百一十五年,共計是四百三十年,這四百三十年計算是  
                A、從亞伯拉罕七十五歲進迦南,到他一百歲生以撒時,共二十五年(創十二4;廿一5)。
                B、從以撒出生,到雅各出生,共六十年(創廿五26)。
                C、從雅各出生,到雅各下埃及共一百三十年(創四七9)。
        以上計二百一十五年,是亞伯拉罕蒙召,至雅各下埃及的年數;則以色列人實際上住在埃及的年數,是四百三十年減去二百一十五年,等於二百一十五年。
  (3)出埃及記第一章年代,包括自以色列人下埃及,至摩西出生,共計約有一百三十四年。第二章年代,包括自摩西出生,至領以色列人出埃及,共計約有八十年代(徒七23,30,36)。第三至四十章年代,共約一年,即為以色列人出埃及的第一年(出四十17)。

十一、史地簡介
        在本書中提出兩個比較重要的地方,分述如下:
  (1)西乃山:意叢林密佈,又名何烈山(三1;十七6),即西乃半島其中一座高峰,西乃為紅海與亞喀巴股中間的一區,以色列人在此地安營約有一年。境內有西乃山,山旁為極大的曠野,在西乃半島之上共有三峰,最高者逾七三○丈,餘二峰皆高逾六五○丈,耶和華曾顯現於此山之荊棘火焰中(三1∼6),降臨山頂傳示十誡(廿1∼17;廿四7∼8),以色列民曾在這曠野鑄造金牛犢(卅二4),立會幕(四十2),被核點民數(民一19),二次守逾越節(民九5),亞倫的兒子拿達、亞比戶,因獻凡火犯罪而死於此地(利十1)。
  (2)米甸:意爭競之民,位於西乃半島東南,為亞拉伯沙漠中之一地,其面積自北而南為五百廿里,為米甸人所居之地,為常住帳棚的一族(出二15;哈三7),他們是亞伯拉罕的妾基土拉所生的後裔(創廿五1∼2;代上一32∼33)。米甸人以游牧為生,亞伯拉罕把財物分給米甸和他的弟兄,打發他們離開以撒往東方去(創廿五1,6),米甸的以實瑪利人,曾在下埃及的路上把約瑟買了帶到埃及去(創卅七28,36)。摩西躲避法老曾逃往米甸地居住,且娶了米甸祭司女兒為妻(出二15∼22),米甸其他重要事蹟不及備述,讀者須注意查考之。(民廿二2∼7;廿五全;書十三21,22;士六∼八;賽九4;十26;六十6;詩八三9)。



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