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新舊約全書導讀
出埃及記(以下資料摘錄編輯自大光所出版之「新舊約聖經總論」)
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一、內容要義
出埃及一詞，意思是「出走」，本書為創世記之續編，與創世記關聯密切。其旨在論到救讀之道，記載以色列民眾從埃及為奴之地，被救贖出來的史實經過。內中述說他們在埃及備受奴役痛苦，因向神呼求而蒙拯救出了埃及，過紅海，經曠野，進入迦南美地，得到釋放而自由，勝利與復興，並記述神所頒行的律法誡命，建立會幕樣式，以及祭司制度的釐定等項，命民遵行。總而言之，全書是論到「為奴」與「救贖」，是以幽暗為開始，以榮耀作終結。書中猶特別描寫許多得勝的神蹟奇事，處處叫人認識神的威嚴，權能與偉大，令人讀之興奮不已。
二、本書著者
為摩西，他先用當時尚存古文件寫成創世記後，復又進行寫本書，描述他自己所經歷的事。證明是神直接命令摩西寫成的（出十七14；卅四27）。
摩西生平－－其名希伯來文是拉出的意思（二10），他是希伯來人，屬於亞伯拉罕的後裔，是利未支派的第四代。其父名暗蘭，母名約基別，姐姐米利暗，乃兄亞倫，妻名西坡拉，岳父葉忒羅，或稱琉珥，有二子名革順，以利以謝（出三6；六16∼22；四14∼20；七7；十五20；民十二1；出二21∼22；十八3∼4）。摩西是以色列人偉大的領袖，為人極其謙和，對神忠心，不貪世福，熱愛祖國，說話行事大有才能，以後以色列中，再沒有興起先知像他（民十二3，7；來十一24∼25；徒七22；申十八15；卅四10）。他的生平可分為三個時代：
（1）少年時代：頭四十年寄生在埃及法老王宮裏，學習宮廷中之一切學問，為欲救受欺壓之同胞報仇，死裏逃生，備受艱險之苦（出二1∼15；徒七21∼25）。
（2）中年時代：次四十年逃往米甸曠野，過牧羊生活，遠離世俗罪惡，與神親近靈交，蒙神召選奉差遣，待命返回埃及拯救同胞百姓（出二15∼23；徒七30∼35；來十一24∼25）。
（3）老年時代：最後四十年，毅然勝過暴力法老，領導百姓出埃及，過紅海，經曠野，行了神蹟奇事，使全民脫離埃及奴役生活之苦。之後頒授律例誡命，建造會幕，設立祭司禮儀之制度。著五經，終其一生一百廿年，一切為國效力，盡忠職守，歷盡千辛萬苦。他在離世之前，曾為約書亞按手，繼承其職，領導百姓過約但河，進入應許之迦南美地（出，利，民全書，徒七36∼38；申卅一2，3，7；卅四7，9）。
三、時地對象
在創世記與出埃及記之間，有一段空隙的時間，就是從約瑟之死，到摩西誕生（創五十26；出二2，10）將近三百年，或說是從雅各下埃及，到以色列人出埃及，共四百卅年（出十二40∼41）。本書著時難以考證，約自主前一七○六至一四九○年間。其內容包括時間約有二一六年，約在主前一四九○年前後著於西乃曠野，而傳佈於以色列會眾（出卅四27；申卅一26）。
四、主要信息
本書主要信息，顯然是在注重神的救贖，因此聖經學者，多稱之為「救贖的書」，「救贖」二字乃為本書之題旨。書中顯明了神的救贖計劃，是出於神的恩典（三7∼12；參羅三23∼24；弗二8），藉著一個僕人摩西的順服（三10∼12；參民十二3∼7；腓二5∼8），依靠羔羊寶血的功效（參約一29；弗一7；彼前一18，19），藉著神的大能（六6；十三14；十四13∼14；十五6，15，16；弗一19；三20）。除了救贖為本書主要信息之外，並論到律法（廿∼廿四章），會幕和祭司之事（廿五∼四十章），因為神的選民得蒙救贖以後，必要明白領受神的旨意，即行遵守神的誡命律例，與神親近交通，常常向祂敬拜，虔心敬意的事奉祂（卅九∼四十章；參羅十二1∼2）。
五、分段綱要
本書共四十章，依其內容大要，可分為四段如下：
（1）選民在埃及受奴役（一1∼十二36）
Ａ、受奴役滅亡之痛苦……一1∼22。
Ｂ、摩西出生與蒙召……二1∼四31。
Ｃ、選民益加受虐待……五1∼六30。
Ｄ、十大災難的臨到埃及……七1∼十一10。
Ｅ、設立逾越節之禮……十二1∼52。
（2）選民出埃及得自由（十三37∼十八）
Ａ、從蘭塞起行安營紅海邊……十三37∼十八27。
Ｂ、選民過紅海歌頌耶和華神……十四3∼十五21。
Ｃ、選民至曠野得天糧活水……十五22∼十六35。
Ｄ、戰敗亞瑪力人……十七1∼16。
Ｅ、葉忒羅獻策……十八1∼27。
（3）選民受聖律守誡命（十九∼廿四章）
Ａ、西乃山傳十誡……十九1∼廿36。
Ｂ、宣布一般律例……廿一1∼廿三33。
Ｃ、摩西復登西乃山……廿四1∼16。
（4）選民立會幕敬拜神（廿五∼四十章）
Ａ、照山上的樣式……廿五1∼廿七21；卅1∼卅一17；卅五1∼卅八31。
Ｂ、祭司衣冠與獻祭……廿八1∼廿九46；卅九1∼43。
Ｃ、選民拜犢干罪……卅一18∼卅三23。
Ｄ、復賜法版……卅四1∼35。
Ｅ、會幕建立……四十1∼38。
六、重要預表
本書與利末記，為舊約論預表基督最明顯的兩卷書，有些預表，概指基督與教會這兩方面，茲就重要預表列述如下：
（1）摩西：預表基督為拯救者（三7∼10；賽六一1；路四18；林後一10），為先知（申十八15∼19；徒三22∼23），為中保（出卅二31∼35；約壹二1∼2），為代求者（出十七1∼6；來七25，為君王、元帥（出三10；申卅三4∼5；賽五五4；來二10）。
（2）逾越節：被殺的羔羊，預表基督為救贖之主（出十二1∼28；約一29；林前五6∼7；彼前一18∼19）。筵席，預表基督為生命的糧，應驗在主的晚餐上（出十二1∼11；太廿六26∼28；林前十二23∼26；約六35）。
（3）嗎哪：預表基督是生命的糧，從天降下，賜生命給這世界，亦為主賜給得勝的人之恩（出十六31；約六32∼35，48∼51；啟二17）。
（4）盤石：預表基督是盤石；被擊打，預表基督之死而賜人恩典，得生命的活水（出十七6；林前十4；太廿七26；約四10∼14；弗二8∼9）。
（5）會幕：預表新約教會為神的家、聖靈的居所（出廿五8∼9；提前三15；弗二19∼22）；預表信徒身子是永生神的殿（林前三16∼17；林後六10）；預表天上之事的影像、永存的真帳幕（來八23，24；路十六19）。
（6）約櫃：內中之法版，預表基督為人完全了律法（出廿五16；太五17；羅十4）；盛嗎哪的金罐，預表基督是真糧（出十33∼34；來九4；約六32∼33）；亞倫發芽的杖，預表基督的復活（民十七8∼10）；施恩座，預表神的寶座（出廿五17；啟四6∼9）。
（7）燈臺：預表基督是生命之光與聖靈，亦為新約教會之預表（出廿五31；約一4；八12；徒十六7；啟一20）。
（8）聖膏油：預表工作的聖靈，聖靈降臨在聖徒身上，得著能力為主作見證（出卅31；徒一8；十38）。
七、關係書卷
本書為創世記之續篇，已如前述，與創世記之關係至為密切，並與以下幾卷內涵亦有相當連帶的關係。
（1）與利未記：本書論到為選民建立會幕及祭司制度（出廿五∼四十）。利未記則論到為選民和祭司定下獻祭實行禮拜的條例（利一∼廿五）。兩書所論，是由制定到實行，而完成了選民敬拜和獻祭於神的目的。
（2）與民數記：本書論到選民如何度過奴役生活，出埃及經曠野，及進入迦南美地，民數記則論到選民在曠野漂流四十餘年的經歷。就兩書所論的歷史言，是一脈相承，一段苦難的史記。
（3）與使徒行傳：本書論到選民怎樣脫離被奴役苦難中，而蒙神引導得復興建立國家。使徒行傳則論到信徒怎樣在受逼迫患難中而靠主得勝，建立教會，兩者所論是互相並立的關係。
八、研讀提要
我們讀本書，是要瞭解選民以色列人，何以經歷奴役生活，而又能得以復興，他們的敗壞與勝利，為今日信徒信心軟弱與剛強的生活，奔走靈程道路的寫照，這是讀習本書首先所要領受的教訓。
（1）在讀本書之前，須先讀創世記中選民的歷史（創十一∼五十章），再讀本書（一至六章），使對於他們下埃及、在埃及的興起、與出埃及的苦難生活過程，可以全般瞭解，好作為信徒靈程邁進，奔走天路的殷鑑。
（2）本書中所記之誡命律例（十九∼廿四章），為選民出埃及後，必要接受遵行，視為聖律重要的課題，他們是以嚴守摩西的律法誡命，得為救之依靠。而今日信徒，則以信靠基督恩典，為得救的盼望，律法與恩典不同的分別就是在此，這是讀者所必須明白重視的地方。
（3）本書所記會幕建立，以及祭司獻祭制度（廿五∼四十），是關於舊約時代神的百姓以色列人敬拜之事。但信徒亦必須研讀，思想其中各樣器物有關於基督與教會的預表，以及獻祭所表明的意義。
九、注意要點
本書是敘述神的救贖最為詳盡，最為具體而動人的一卷書，有幾處重要的事，值得注意和瞭解。
（1）書中記載埃及「法老」是埃及的方言，原含有朝廷之意，後奉為皇帝之稱謂，亦即王之尊號，故有各時代的法老，如亞伯拉罕，約瑟，摩西下埃及時的法老，皆非一人（創十二10，15；出一8∼14；二22∼四21；五1∼2；十五28）
（2）全書所記各種預表，較創世記多，尤其關於基督預表方面，因其信息是救贖，除了基督預表之外，還有其他預表，如埃及預表世界，法老預表魔鬼
等。
（3）摩西的一生是一百廿年，他的人生過程分三階段，頭四十年在王宮受教育，長大成人，他只知道我能；第二個四十年，是逃往米甸，寄人籬下，在曠野過牧羊的生活，他知道我不能；第三個四十年，領導以色列出埃及，才知道神能。在新約中敘述他的人生經歷，有一段最寶貴的教訓，是今日信徒應當學習的功課（來十一23∼29；八5）。
（4）以色列人出埃及的歷程，都是預表教會信徒的天路歷程（林前十1∼11），信徒當如何學習受苦，脫罪，靠主寶血得救，與敵爭戰，以致最後得勝的信心生活。
（5）摩西的杖是能力的杖，是君王的杖（申卅四4∼5）；亞倫的杖是生命的杖，是祭司的杖；他們的杖能行神蹟（四1∼3；七12），這杖代表權柄能力。信徒當領受這杖所帶來的權柄和能力，剛強壯膽，為主作見證，行大事。
（6）上帝十次使法老心裏剛硬降十災（四21；七3；九12；十20，27；十一10；十四4，8，17），定逾越節之禮（十二1∼28），及以色列民過紅海之大神蹟（出十四16），為上帝別的計劃，全能的大作為。
十、本書年表
本書之年表，難以詳考，僅依據聖經所記人物日期，作以下各點的推算，俾供參考。
（1）約瑟被賣到埃及時，約在十七歲以上（創卅七2，28），出任埃及宰相時年約30歲（創四一46），他將父兄遷往埃及時，年最低三十九歲（創四一46，53；四五6，11），此時雅各年邁一三○歲（創四七9），約瑟一生共活了一一○歲（創五十22，26）。
（2）以色列人寄居在埃及共有四百卅年（出十二40∼41），乃是指從亞伯拉罕蒙召進迦南或蒙神應許下埃及起（創十二5∼20；十五13，14），到雅各下埃及時止，有二百一十五年，自雅各下埃及至選民出埃及，有二百一十五年，共計是四百三十年，這四百三十年計算是
Ａ、從亞伯拉罕七十五歲進迦南，到他一百歲生以撒時，共二十五年（創十二4；廿一5）。
Ｂ、從以撒出生，到雅各出生，共六十年（創廿五26）。
Ｃ、從雅各出生，到雅各下埃及共一百三十年（創四七9）。
以上計二百一十五年，是亞伯拉罕蒙召，至雅各下埃及的年數；則以色列人實際上住在埃及的年數，是四百三十年減去二百一十五年，等於二百一十五年。
（3）出埃及記第一章年代，包括自以色列人下埃及，至摩西出生，共計約有一百三十四年。第二章年代，包括自摩西出生，至領以色列人出埃及，共計約有八十年代（徒七23，30，36）。第三至四十章年代，共約一年，即為以色列人出埃及的第一年（出四十17）。
十一、史地簡介
在本書中提出兩個比較重要的地方，分述如下：
（1）西乃山：意叢林密佈，又名何烈山（三1；十七6），即西乃半島其中一座高峰，西乃為紅海與亞喀巴股中間的一區，以色列人在此地安營約有一年。境內有西乃山，山旁為極大的曠野，在西乃半島之上共有三峰，最高者逾七三○丈，餘二峰皆高逾六五○丈，耶和華曾顯現於此山之荊棘火焰中（三1∼6），降臨山頂傳示十誡（廿1∼17；廿四7∼8），以色列民曾在這曠野鑄造金牛犢（卅二4），立會幕（四十2），被核點民數（民一19），二次守逾越節（民九5），亞倫的兒子拿達、亞比戶，因獻凡火犯罪而死於此地（利十1）。
（2）米甸：意爭競之民，位於西乃半島東南，為亞拉伯沙漠中之一地，其面積自北而南為五百廿里，為米甸人所居之地，為常住帳棚的一族（出二15；哈三7），他們是亞伯拉罕的妾基土拉所生的後裔（創廿五1∼2；代上一32∼33）。米甸人以游牧為生，亞伯拉罕把財物分給米甸和他的弟兄，打發他們離開以撒往東方去（創廿五1，6），米甸的以實瑪利人，曾在下埃及的路上把約瑟買了帶到埃及去（創卅七28，36）。摩西躲避法老曾逃往米甸地居住，且娶了米甸祭司女兒為妻（出二15∼22），米甸其他重要事蹟不及備述，讀者須注意查考之。（民廿二2∼7；廿五全；書十三21，22；士六∼八；賽九4；十26；六十6；詩八三9）。
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