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新舊約全書導讀


傳道書

(以下資料摘錄編輯自大光所出版之「新舊約聖經總論」)

一、內容要義
        本書按希伯來文,「傳道」為一特別之用字,乃有召集聚會演講之意,此字與箴言書中的「智慧」一詞,同是有位格之字,按拉丁文乃有宣傳真理之意,顧名思義,傳道書乃向大眾傳揚真理聖道。本書為舊約詩歌的第四卷(伯,詩,箴,傳),其內容中心思想,係論到人在日光之下,萬事都是虛空,都是捕風,最後總意就是敬畏上帝,遵守誠命,是人所當盡的本分。全書充滿鑰語,「在日光之下」出現二九次,「虛空」二字共三七次,「在地上」七次,「天下」三次,提到「神字」至少有四十次,由此可知人若離開神,生命就滿了失望愁煩,在日光之下所作所求的,都是虛空,得不著滿足,實乃描寫人生光景最佳作品。

二、本書著者
        為所羅門(意平安)暮年時期所寫,係敘述他以往人生塵世驕奢淫佚悔悟之經歷,以傳示其臣民,書中文句結構分散不一,其段落間有外表上和矛盾現象,難以理解(一18;二16;三19;七16∼17;四12;九5,10),其內容雖有難解和隱晦之處,但對於一個有識別力之讀者,確能深深體會領悟其中精深之內涵,汲取美好的教訓。

三、時地對象
        本書約在主前九七○年間寫於耶路撒冷(一1),其對象乃為當時的國家官員百姓,為猶太人守住棚節時所誦讀之書。

四、主要信息
        本書信息乃是說明在日光之下,人生萬事虛空的光景,其主旨是在讓人悔悟,如何善處虛空幻迷塵世之生活,顯示人當凡事聽從神的引導,建立正確的人生觀,進而奔走天路,追求上帝,敬畏事奉真神,才能得著屬天的喜樂,和永遠的生命。(三11∼14;八12;十一1∼10;十二1∼13)。

五、分段綱要
        本書共十二章,其各章內容不外述說凡事都是虛空方面,所以較難明顯分段,惟以下列五段分法可為適合:
  (1)引論主題(一1∼3)
                A、作者自介:大衛王的兒子……一1。
                B、主題:萬事皆空……一2∼3。
  (2)虛空的驗證(一4∼三)
                A、日光之下,萬類虛空……一4∼18。
                B、人生勞碌,萬事虛空……二1∼三22。
  3虛空的事實(四∼九)
                A、智愚貧富壽命的虛空……四1∼六12。
                B、美名福樂智愚的虛空……七1∼九18。
  (4)對愚昧人的勸戒(十∼十二12)
                A、愚昧人的無知言行……十1∼20。
                B、當趁年輕事奉主……十二1∼12。
  (5)總結(十二13∼14)
                A、敬畏上帝,謹守誡命……十二13。
                B、善惡之事,神必審問……十二14。

六、重要預表
        本書之著者所羅門王,其名乃平安之意,預表基督為和平之君,平安之王(賽九6;路一33;二14;約十五33),傳道書之傳道者,預表基督為先知(傳一1;約四19;太廿一11),其在世的職務,乃為宣傳福音的傳道者(太九35;路八1;太四17;十一1),書中所提「日光之下」(一14)之日光,乃預表基督為公義的日頭(瑪四2;太十七2),因基督乃為世界之光(約十二8),是照亮外邦人的光(路二32)。

七、關係書卷
        本書與箴言,同是所羅門王於中老年時期的著作。箴言是提到尋求屬靈的智慧,認識神的智慧;本書是提到人的智慧,僅指人的知識學問而言。兩書中同樣論到智慧、愚昧、善惡、懶惰、貧富、淫穢、虛無、謹守誡命,敬畏上帝等事,同是比較具有勸勉和教訓的關係。

八、研讀提要
        本書所論,較箴言書具有連貫性,惟其中含有許多牢騷、厭世、消極、悲觀和宿命論的思想,又與其他經卷有些矛盾的言論(參一18;二16,17,18,24;三19,22;七16,17;十一9;四2;九5,10),甚難明白其意,所以我們在讀本書時,必須要瞭解幾件事:
  (1)本書的中心思想,是要證實人在日光之下,雖然獲得全世界的一切學問、知識、財富、美名、地位、享受等等,但若心中沒有上帝,仍屬虛空,他的結局就是死亡,死後且有審判(傳三2;八13;十二14;來九27)。
  (2)本書作者所羅門,神立他作君王時,賜他大有智慧,治理百姓,大有財富,應有盡有(王上四26,29∼31;十10,11,14∼27),可是後來他卻干罪墮落,放縱情慾,多立嬪妃,背判神旨,尋求地上奢華宴樂,隨從別神(王上十一1∼8;申十七16∼17),以致最後遭神發怒,奪回他的王國,使王國分裂了(王上十一9∼11,26∼十二20)。
  (3)所羅門在他晚年時,回憶當年遠離上帝,追求世界一切失敗、失望,和不能滿足,感到人生萬事虛空的心境下,而寫出本書的見解來,因此內中充滿了人的種種消極,悲觀和厭世的思想,反覆無常,論調不一,都是人的道理,讀者先要明白以上所述的情況和背景,則對本書內容易於研讀,不難明白。
  (4)在讀本書時,需要同時與箴言書一起研讀,前後查考,將神的教訓話語,和人的見解言論,互相分析比較,便能深入瞭解,領悟要旨,排除難題。

九、注意要點
        在本書中有幾處特別提出來的注意之點,需要加以解釋和分辨之。
  (1)本書未有明顯說明著者是誰,惟根據全書內容,仍確定為所羅門,因書中寫明著者是大衛的兒子,在耶路撒冷作王,大有智慧,勝過以前在耶路撒冷的眾人(一1,16;王上三12),他曾動大工程,建造房屋,有許多嬪妃(二4,8;王上七1∼2;十一1∼3),為自己積蓄財寶,又陳說許多箴言(二8;十二9;王上九28;十10,11,14∼24;四32),除了所羅門外,在聖經中別無他人有此記事。
  (2)本書中的「神」字,其原文都是「以羅欣」(Elohin),共用過四十次,這字是指創造的神,「耶和華」或是「主」在本書中沒有用過一次。
  (3)本書中的「人」字,除了少數例外,其原文都是「亞當」(Adam),約用過四七次,是指被造的和墮落的「人」。
  (4)在本書中有好些地方,被引用在新約聖經中,例如:傳五2;太六7;傳六2;路十二20;傳七3;太五4;傳九10;約九4;傳十一5;約三8;傳十二14;林後五10等。可知本書的話語,為耶穌和使徒保羅所重視。
  (5)「虛空」一詞在本書中用過三七次,其原文是(哈伯兒),意指「吹氣」,有解經家引伸作「吹氣泡」,轉眼之間便歸無有,成為虛空。
  (6)本書中所提及的「智慧」,是言人的智慧,僅指人的學問,知識而言,箴言書中的「智慧」,乃指最高級的智慧,是屬靈的智慧,更是敬畏神,認識神的智慧,所以二書所論的智慧含意不同。
  (7)從本書中記載「我見」,「我查考」,「我知道」,約有數十次之多,單就「我見」二字來說,共有二十次,可知作者真是看穿萬事,如過眼雲煙,一切歸於消散,不必斤斤計較,因此體驗到世人「在天下一生當行何事為美」(二3)這個問題,那就是「莫強如終身喜樂行善」(三12),和應當「敬畏神的……終久必得福樂」(八12)。

十、本書寓訓
        關於人生衰老的光景,含有極美好的寓訓,並且提及合乎科學的啟示,頗有意義,例如:
  (1)風往南颳,又向北轉,不住的旋轉,而且返回轉行原道--這是說到風的旋轉不息規律(一6;參伯卅七9)。
  (2)江河都往海堿y,海卻不滿,江河從何處流,仍歸還何處--這是說到水蒸汽的規律(一7;參創二6;伯卅六27∼28)。
  (3)日月星變為黑暗,雨後雲彩返回--暗指年老悲觀衰退,死亡即將來臨(十二2)。
  (4)看守房屋的發顫--屋指身體,以手臂護身,表示年老手背無力,身體發顫不支(十二3;參伯四14,19;賽卅八12;林後五1∼2;彼後一12∼13)。
  (5)有力的屈身--指年老兩腿軟弱無力(十二3;參創四七31;四八2)。
  (6)推磨的稀少,響聲微小--指年老牙齒脫落,語聲低微(傳十二3∼4)。
  (7)從窗戶往外看的都昏暗--指年老眼睛昏花,模糊不清(十二3;參創廿七1;撒上四15)。
  (8)街門關閉--指年老眼瞎耳聾,聽覺不靈(十二4)。
  (9)雀鳥一叫,人就起來--指年老睡眠較少,而在雀鳥一叫就早醒起來(十二4)。
  (10)歌唱的女子,也都衰微--指年老婦女失音衰弱,或指年老之人無心唱歌(十二4)。
  (11)人怕高處,路上有驚慌--指年老力氣步履不穩(十二5)。
  (12)杏樹開花--指年老鶴髮(十二5;參創四二38;撒上十二2)。
  (13) 蚱蜢成重擔--蚱蜢乃當時中東人的食物,指年老人消化不良(十二5;參太三4)。
  (14) 銀鍊折斷--指老年人脊椎骨,彎腰屈背而無生氣(十二6;參撒上四18)。
  (15)金罐破裂--指老年人盛怒的顫腔、頭腦昏痛、目眩之事的發生(十二6)。
  (16)瓶子在泉旁損壞--指老年人的肺腑,失去功能作用(十二6)。
  (17)水輪在井口破爛--指老年人的心臟衰弱,血管硬化,不能流通之現象(十二6)。
綜列上述各種比喻,與科學真理相當吻合,十分巧妙,傳道者所羅門以他親身的經歷,感觸人生在世,浮生若夢,易於衰老之情,受神啟示描寫出來,是以勸勉後人,看破紅塵,奔走天路,歸向真神是矣!



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