讀經-日程 | 聖經-研經 | 福音-傳播 | 信仰-生活 | 大光網路書房 | 主頁

聖經-研經
(Bible & Commentary)
» 每 日 讀 經
(Every Day Bible Reading)
  » 一年一遍 (One Year)
  » 二年一遍 (Two Years)
» 讀 經 指 南
(Bible Study Guide)
  » 綱要
   (Book Summary)
  » 簡介
   (Book Synopsis)
  » 導讀
   (Book Reading Guide)
  » 附錄
   (Book Appendix)
» 人 生 問 題
(Bible Answer for Life Questions)
» 聖 經 問 題
(Bible Questions)
» 大光簡介
(About Glory Press)
» 評語建議
(Comments & Suggestions)
www.GloryPress.com
glorypress@glorypress.com

© 2007 Copyright
Glory Mission Center.
All Rights Reserved.
 



新舊約全書導讀


以賽亞書

(以下資料摘錄編輯自大光所出版之「新舊約聖經總論」)

一、內容要義
        本書係舊約五卷大先知書的第一卷(賽,耶,哀,結,但),其開始論到神對選民以色列人的責備,審判,被擄,預言別國之禍亂,以及末後選民之重聚及復興,其次記述神的干預及拯救選民的史實,最後講到神的安慰,救贖,賜福,與將來的榮耀。

二、本書體裁
        全書六十六章,四章是散文(卅六∼卅九),其餘皆為詩歌,研究古代文字之學者,咸認本書內容豐富,詞章簡潔,詩品美妙而高尚,為歷代教會所重視,亦為信徒所愛讀。神學家奧古斯丁曾問主教安普魯司(Bishop Ambrose):「一個人得救後,聖經六十六卷應先讀那一卷呢?」安氏答曰:「應先讀以賽亞書最佳」,本書居於先知書之首,篇幅最長,由此可知其重要性矣!

三、本書著者
        本書為猶大國先知以賽亞所著,因以其名為書名,其餘先知書亦以著者命名之,以賽亞此名意乃耶和華的拯救,他是猶大人亞摩斯的兒子(賽一1;王下十九2,20),據猶太人的傳說,亞摩斯是亞瑪謝王的兄弟,這樣,以賽亞便是烏西雅王的堂兄,約阿施王的孫子,道地出身於皇族的後裔。他娶妻與他分享先知之恩賜,至少生有二子,即名施亞雅述--意乃餘數歸回,為指猶太的餘民於七十年後回歸故土(賽七3;耶廿五11∼12;但九2)。另一名瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯--意乃擄掠速臨,搶奪快到,為猶太快被擄掠(賽七3;八1∼3)。這二子之名,皆為神所預告而作預兆之用。本書為二千餘年來歷代聖經家所公認,是篇幅最長,範圍最廣,預言彌賽亞最為詳細之書,以賽亞所寫本書計用二千一百八十六個生字,較聖經中任何一卷所用生字為多,其文字之精深淵博,由此可見一斑,因其預言充滿了彌賽亞國的降臨(約十二41),被稱為彌賽亞的先知。除此,尚有烏西雅王及希西家王史記之著作(代下廿六22;卅二32),所以他不僅是一位大先知,也是一位歷史家。

四、時地對象
        本書約自主前七六○∼六九八年間,著於耶路撒冷,其內容所包括的時間約有六十二年,時值希伯來國之衰亡時期,其對象乃為猶太之君王、臣宰、祭司與百姓,是一部公開的訓誨錄。

五、時代背景
        先知以賽亞經歷猶大國烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家諸王,可謂四朝之元老。他深知當時君王、祭司、百姓遠離真神,道德敗壞,宗教衰微,社會黑暗,強鄰壓境,國勢顛沛,眼見北國為亞述所擄掠(主前七三四∼七二一年,參王下十七),不數年,南國猶大復為亞述所攻陷,(王下十八;十九),整個國家命脈,日益危殆,最後只有耶路撒冷倖免於難(主前七○一年),他在極端悲憤憂傷嘆息之時,於本書從頭至尾屢次大聲疾呼,激發全國上下及早悔改,離開罪惡歸向真神,祈國家社會走向復興之路。
        以賽亞年輕時即作先知,他與北國以色列的先知阿摩司、何西阿,南國猶大的先知彌迦、那鴻是同一時代。在他執行先知任務未久,於烏西雅王駕崩之年,乃蒙召受神差遣,擔當復興猶大宗教與政治之重責大任(賽六1∼13),迄主前七二一年,他服膺神的啟示,輔助希西家王拒敵入侵,轉危為安(參王下十七∼十九;賽卅七)。據猶太法典記說,他因不肯履尊瑪拿西王所下的敬拜偶像命令而被捕,縳於兩塊木板之間被鋸鋸死,慘絕人寰(參王下廿一16;廿四4;太五12;徒七52)。古代教父們,咸認此乃可靠之史實,在希伯來書十一節的話,可能就是指以賽亞的死而言,他在殉道當時,享年一百廿歲,畢生工作達六十年之久,所說預言時最長。

六、先知職份
        聖經中有關先知最早的記載,係始於亞伯拉罕(創廿7),其名稱乃神所命定的,在撒母耳以前常稱為先見,以後乃常稱為先知(撒上九9),按希伯來原文的意思,先見乃能見常人所不能見之事;先知乃如泉湧出(撒上十10;結廿46;摩七16),或神託言者,代表神向人傳達神的旨意啟示,宣告神的計劃預言,神的真理等。先知的職份非繼承的,乃直接自神領受任命,從各種職業中被選召出來的。先知本無大小之分,乃按其所著各卷篇幅長短大小為標準而分之,如自本書至但以理書五卷,因篇幅較長,乃稱為大先知書;其餘自何西阿書至瑪拉基書十二卷,其篇幅較小,稱為小先知書。故無論大小先知,其各人地位和職份是同等的重要。

七、主要信息
        本書之信息乃論神的救恩,神的救恩計劃中心就是基督,因此論到彌賽亞的預言(約一41;四25),它對於神的審判與救恩方面,敘述最為詳盡透澈,所以本書有「以賽亞福音」之稱,而作者亦有「救贖的先知」及「第五福音使者」之稱,在律法的時代中,沒有一人能寫恩典如此清楚準確,本書可謂舊約經卷中的福音書,在新約中直接引用本書先知的話語,至少約有五十八次之多,尤以論基督之降生譜系(七14;九16;十一1),被聖靈充滿與工作(十一2∼4;六一1∼3),溫柔順服,受死與復活(四1∼4;五三1∼12),以及祂的再臨與作王(六三1∼6;六四1;十一3∼16;卅二1;卅三17∼24)等等,這些預言十分詳盡而顯明,可知本書所預言的信息,是與新約最為接近,都是出於全知的神所啟示,該是何等的寶貴。

八、分段綱要
        本書共六十六章,適與新舊約全書卷數相同,其分段之方法不一,茲以本書所注重之罪惡,審判,救恩,及將來之復興為主旨,分為五段如下:
  (1)論選民的罪惡與審判(一∼十二章)
  (2)論世人的罪惡與審判(十三∼廿七章)
  (3)論亞述埃及與巴比倫之禍亂(廿八∼卅九章)
  (4)論猶大將來的救贖與復興(四十∼五十三章)
  (5)論將來復興的國度(五十四∼六十六章)

九、重要預言
        在舊約聖經中,本書除對猶大,以色列,與四鄰諸邦列國禍福興亡預言之外,尤以論述彌賽亞之預言,最為完備,且已有些部分應驗了,茲將有關基督重要之預言列舉如下:
  (1)基督是大衛的苗裔,出自大衛家中(賽十一1,10;五三2;五九20;耶廿三5;亞三8;太一1;羅一3;十五12;啟五5)。
  (2)基督將由女童所生,名為以馬內利(賽七14;八8;太一22,23)。
  (3)基督為人中保,王權與國度永存(賽九6,7;四二6;西一15∼17;提前六15∼16)。
  (4)基督為罪人受苦,至死順服(賽五三1∼12;五二14;五十6;四十11;太廿六67∼68;廿七33∼37;徒八32∼33;腓二6∼8)。
  (5)基督為義人復活,吞滅死亡(賽廿五8;廿六19;太廿八6;林前十五54∼67;來二4)。
  (6)基督將公理傳開得勝,外邦人都仰望祂(賽四二3∼4;太十二17∼21)。
(7)基督再臨,裂天而降(賽六三1∼6;六四1;太廿四29∼31)。
  (8)基督為外邦人生命之光(賽九2;四二6∼7;四九6,8;路二32;約八12;十二46;徒十三47∼48)。
  (9)基督是救恩之泉源(賽十二2∼3;廿五9;四一18;四三19;約四11∼13;七37∼38)。
  (10)基督是公義審判之主(賽十六5;約十六8;徒十42;十七31;啟廿11∼13)。
  (11)基督是寶貴的房角石(賽廿八16;詩一一八22;太廿一42;徒四11)。
  (12)基督是救贖之主來到,消除罪惡(賽五九20;廿七9;羅十一25∼27)。
  (13)基督是神設立的受膏者,傳好信息(賽六一1∼3;路四16∼21)。
  (14)基督乃神所揀選喜悅的至高忠僕(賽四二1∼7;太十二15∼21)。
  (15)基督乃人所預先為祂預備道路(賽四十3;五七14;六二10;太三3;約一2∼3)。
  (16)新天新地的出現(賽六五17;六六22;啟廿一1∼2)。
  (17)古列王--意思是太陽或寶座,他在以下幾處意義上預表基督是神所立的牧人--賽四四28;約十11。所膏的王--賽四五1;六一1。戰勝百姓的仇敵--賽四五1;啟十九19∼21。重建聖殿--賽四四28;約二19。見證榮耀神的名--賽四五6;拉一2∼4;林前十五28;腓二11。

十、關係書卷
        本書因泛論選民罪惡、審判、被擄、預言外邦各國之禍亂,預言彌賽亞之來臨,以及選民末後復興等事。內容與其他各經卷,承先啟後皆有論述,如列王紀下(十五∼廿)、歷代志下(廿六∼卅二),大先知書(耶,哀,結,但),小先知書(何,摩,彌,番),以及新約四福音書(太,可,路,約),與啟示錄等諸卷,與本書發生密切之關係。

十一、研讀提要
        本書篇幅甚長,且多論到預言之事,初讀聖經者,研讀先知書時,需要留意下列幾點:
  (1)按照本書大綱分段次序,參考研讀下去,使自己對於本書內容大要,先有一個清楚的概念,瞭解其中所論重點之所在,好作更進一步的追求,以窺其堂奧。
  (2)本書和歷史書,是有密切的關係,所以讀本書時,應加隨時參考當時的歷史背景,如應參讀列王紀下十五至廿章,歷代志下廿六至卅二章,以及其他關係經卷。
  (3)本書中的預言,有些地方需按字面解釋,有些地方需按靈意解釋,例如「必有童女懷孕生子,給祂起名叫以馬內利」(賽七14),這第一句是按字面解釋,因為在七百多年以後,確有一位童女名叫馬利亞懷孕生子,第二句是按靈意解釋,因為這以馬內利是按靈意應驗在主身上,祂就是「神與我們同在」的意思,一般而論,我們讀預言時,在不能作字面解釋的句子,再作靈意的解釋為宜。
  (4)我們讀一個預言的題目,需要綜合參考比較別處有關經文,以求全面預言的實現,例如:本書七章論到彌賽亞的生,五十三章論到祂的死,耶利米書卅三章論到祂是大衛的苗裔,彌迦書論到祂是生在伯利瓻陛A這是「將來必成的事」,一個將要完全應驗的說明。
  (5)本書中有關論到基督之預言,有的地方大部已經應驗,有的地方須待將來的應驗,如祂的降生,譜系,受死,復活已經應驗,祂的再臨,建立國度,新天新地的出現,仍須等待應驗,可能有很長時間的距離,讀者須查考前面所列各項重要預言部分,便能全般了解。
  (6)除了預言基督一切之外,本書還有一些重要課題,讀者尚須發掘,例如有關罪惡(五九2),救恩(廿五9),永光(六十19),聖靈(十一2;卅二15),喜樂(卅五10),能力(四十31;四一10),慈愛(五四8,10),永約(五五3),審判(十六5),以及列國的預言(十三∼廿三章)等類,都有豐富的材料,可以吸收獲得。

十二、注意要點
        在本書中提出幾點要事及問題,加以說明,好讓我們有所瞭解。
  (1)先知書並非專載先知的預言,書中也有記事或詩歌(卅八10∼20)。先知,除了先知書中的先知以外,還有許多先知,例如亞伯拉罕(創廿7)、摩西(申卅四10),撒母耳(撒上三20)、迦得(撒上廿二5)、拿單(撒下七2)、以利亞、以利沙(王上十八22;十九16),以及新約時代的眾先知(徒十三1;十五32;廿一10)等,甚至外邦人中也有先知如巴蘭者(民廿二5)。
  (2)先知的時代自主前八五○年至四○○年,前後約有四百年之久,此時期的重心事件是耶路撒冷的毀滅,正發生於此時期的中心,在先知書中有七卷與之同有關係(耶、結、但、俄、鴻、哈、番),先知可分為三個時期:
                A、被擄前期先知--約自主前八六五至五八六年,有約珥、阿摩司、何西阿(以上對以色列國說預言)、約拿(對尼尼微說預言)、以賽亞、彌迦、拿鴻、西番雅、耶利米、哈巴谷、俄巴底亞(以上對猶大國說預言)等共十二人。
                B、被擄期中的先知--約自主前六○六至五九五年,有但以理、以西結二人。
                C、歸國後的先知--約自主前五二○至四○○年,有哈該、撒迦利亞、瑪拉基三人。
  (3)本書第六章是以賽亞一生中最大轉機,他被神如此重用,因他清楚蒙神呼召,看見異象後即時悔改認罪,得著潔淨、能力,接受神的差遣,有了新使命新工作,奉獻己身,為神作先知,說新預言,他不僅被稱為「救贖的先知」,也被稱為一位安慰的先知(參四十1,9∼31)。
  (4)撒拉弗在神面前侍立的天使,有六個翅膀,一對為著遮臉,表示順服;一對為著遮腳,表示謙卑;一對為著飛翔,表示執行神的使命。聖經中僅有本書提及此名(六2;十四29)。
  (5)本書第五十三章,是先知描寫彌賽亞生平,預言最顯明的一章,它的題目是「預先證明基督受苦難,後來得榮耀」(彼前一11),可見本書預言的真實性,已為彼得所明示(參彼前一10∼12)。
  (6)本書第四十九章12節中「秦國」二字,原文作「希尼」,其所在地,有指為巴勒斯坦以南地區,或指波斯國的一個區域,或指為中國之境域,或指為埃及南部的一城市,該城有猶太人的一個大社區。(參現代中文譯本聖經。)

十三、本書年表
        根據本書所記諸王事蹟,將其歷史年代分列於下:
  (1)烏西雅王--崩於主前七五五年(六1)。
  (2)約坦王--崩於主前七四二年(一∼六章)
  (3)亞哈斯王--崩於主前七二五年(十四28)。
  (4)亞述王撒耳根圍攻亞實突--主前七一一年(廿章)。
  (5)亞述王西拉基立入侵猶大--主前七○一年(卅六∼卅七∼卅九含希西家王時代)。



奉獻 Offering

     


每日讀經免費訂閱
Email Subscription


最新消息
Newsletter


大光每日特價專櫃
Promotion Store

©2006 Copyright Glory Mission Center. All Rights Reserved.