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新舊約全書導讀


何西阿書

(以下資料摘錄編輯自大光所出版之「新舊約聖經總論」)

一、內容要義
        本書係舊約十二小先知書的第一卷(何∼瑪),所謂小先知書,並非因其內容價值次要,或是先知地位較低,乃因各卷之篇幅較短而言。書中論到以色列的卑賤,棄主從邪,可怕的墮落,受罪的刑罰,悔改的呼聲,以及未來的復興。書中先知的話語,充滿了憐憫,溫柔,熱情與愛心,反應出神的慈愛和恩惠,故本書是以宣傳神的慈愛為主旨(十一4;十四4;珥二13;拿四2)。

二、本書體裁
        考其希伯來原文書中,文筆斷續不順,生硬滯澀,在諸先知書中,比較難讀之書,初讀者不易看出它的意義和次序來,但比一般先知的著作更含有詩意,除第一,三章純為散文外,其餘都是含有韻律,和節奏的詩體文,書中含有一些表記,象徵,和動人的隱喻,頗有意義。

三、本書著者
        本書為備利之子,北國以色列先知何西阿(意拯救)所寫,其生平時代背景、事蹟概略如下:
  (1)何西阿乃約書亞的原名(何一1;民十三8;書一1),他生於以色列國末後的四十年中,作先知比任何前期先知時間為久,身經猶大王烏西雅,約坦,亞哈斯,希西家,以色列王耶羅波安二世的時候,作先知說預言(一1)。他與以賽亞、彌迦、阿摩司,為同時代的先知,比阿摩司較幼,比以賽亞、彌迦年長。當時親眼目睹以色列國的迅速衰退,只有他與阿摩司同時對以色列國發出預言,他的工作更為困苦,可謂飽經憂患,歷盡艱辛,雖一本真神之愛,力勸以色列人離罪歸神,但他們一直不肯悔改,仍在敬拜邪淫可憎的偶像罪中,無力自拔。
  (2)何西阿經歷王朝最多,當時在以色列國為王的耶羅波安之後,還經歷撒迦利亞、沙龍、米拿現、比加轄、比加、及何細亞等六王,這些在神眼中都是惡王,促使以色列國走向滅亡之路(參王下十五∼十七章)。何西阿受神的吩咐,娶一淫婦歌蔑(意完全,一2∼3)為妻,先後生子耶斯列(意神栽種的,一4;二22),生女羅路哈瑪(意不蒙憐憫,一6),又生子羅阿米(意非我民,一9),這個家庭妻子兒女之名字,對於以色列皆含有重要的預言。在聖經中有五個與何西阿同名的人,有譯為何細亞者(代上廿七20;王下十五30;尼十23)。據說何西阿在他晚年的時候,遷至猶大國內退休,在以色列亡國之前,年約九十歲左右離世。

四、時地對象
        本書約自主前七八五∼七二五年間,著於撒瑪利亞,其內容所包括的時間約有六十年,其信息對象,乃為向北方十支派所組成的以色列國,但猶大國也被提到。據說,何西阿的後部作品(十二∼十四章),是他晚年退休,在猶大國內的時候完成的。

五、主要信息
        本書主要的信息,乃在描寫以色列的不貞,背判上帝,上帝指明背道者之一條正路,從娶一個淫婦為妻這一家庭婚變的悲劇中,啟示了神的仁義,公平,憐憫,慈愛,救贖的恩典來,而使選民最後回頭被贖得救,重歸於神。

六、分段綱要
        本書共十四章,根據內容要義,可分為三大段落如下:
  (1)論以色列的不貞(一∼三章)
                A、棄主從邪受罰……一1∼二13。
                B、復蒙眷愛歸主……二14∼三5。
  (2)論以色列的背道(四∼十章)
                A、民行譇惡,悔改呼聲……四1∼六3。
                B、述責諸罪,必遭懲罰……六4∼十一15。
  (3)論以色列的蒙愛(十一∼十四章)
                A、辜負主恩,必受慘刑……十一1∼十三16。
                B、勸民悔改認罪,最後復興……十四1∼9。

七、重要預言
        本書全部敘述上帝真神之愛,顯明富有憐憫的神,祂是如何憐愛罪人,施賜恩惠,預示那將要來的彌賽亞基督,為獨一慈愛之救主(何二23;十一4;十三4;約四25;羅五8)。並且預言基督為大衛的後裔,在國度中作王(三5),又「我從埃及召出我的兒子來」預言這一句話,已於新約中應驗在基督身上,即指主自埃及歸回的事(何十一1;太二15)。

八、關係書卷
        本書論到以色列的敗落,罪的刑罰,悔改與末後日子的復興,與其他先知書多有同樣的敘述(參賽,摩,彌),尤與以賽亞書中的許多話語相同(參何四6與賽五2;何四9與賽廿四2;何十三4與賽四三11。見串珠所引各處),且與新約聖經很有密切的關係,主曾兩次引用(何六6∼太九13;十二7),以教訓法利賽人。另有多處話語,也被新約聖經直接或間接的引用(何一9∼10;二23;羅九25∼26;彼前二10;何十一1;太二15;何十三14;林前十五55),可見本書價值之重要。

九、研讀提要
        本書內容篇幅,雖然不算太長,但已如前述,它在諸先知書中,比較難讀之書,初讀者需注意下列三點。
  (1)在讀本書時,同時參讀前述關係書卷,及列王紀下(十五∼十七章),藉以增進更多瞭解先知時代的背景和犯罪的國情狀況,以及本書真正的義意與教訓。
  (2)本書之第一、三章中,神吩咐先知何西阿娶淫婦為妻,是一件很不尋常的事,乃在用以表示神對於墮落的以色列人,施予一種蒙愛的象徵,其中含有多方面的教訓,讀者需細加思想研讀之。
  (3)本書雖是一卷比較難讀的書,初讀時會感覺不易看出它的意義和次序,但我們須在聖靈光照啟示之下,便能獲得妙鑰,瞭解胸中。

十、注意要點
        在本書中有幾件重要的事,是我們需要明白和特別領受的教訓。
  (1)本書中的預言,是向北方十支派所組成的以色列國而發的,雖然書中也曾提及猶大之處(一7;四15;五5),但它並非書中主要預言的對象。
  (2)本書提到以法蓮有三十六次,這名字代表以色列國,因他是十支派中最強盛的支派,提到以色列有四十三次,題到猶大有十四次,這名字代表南方二支派所組成的猶大國,因為猶大支派比便雅憫支派強盛,對於耶路撒冷,則未提過一次。
  (3)當時猶大國犯罪的情形,不如北國以色列之深重,神在毀滅以色列國之後,仍寬容猶大國約有一百年之久,從實際上言,本書是為背道的子民所寫,論到罪責而悔改的一卷書。
  (4)「以法蓮是沒有翻過的餅」(七8)--意思是一面燒焦了,一面卻是生的,過尤不及,不能充饑,全無用處,表示他們宗教上的信仰又冷又熱,偏重一面,專注重外表儀式,與世俗為伍,沒有見證。「他們如同翻背的弓」(七16)  --意思是不能發箭的弓,失去了作用,表示他們徒有外表的力量,而且因此驕傲(七10∼11)。上述兩種比喻,給予信徒靈性生活亦得美好的教訓。
  (5)「我的民因無知識而滅亡,你棄掉知識,我也必棄掉你……」(四6)  --知識是神所注重,信徒追求生命必須要有知識,以知識作輔助,知識必須以生命為根基,徒有知識而無生命是死的,專有生命而無知識是危險的,經上說「有了德行,又要加上知識」(彼後一5),又說「我所禱告的,就是要你們的愛心,在知識和各樣見識上,多而又多,使你們能分別是非,作誠實無過的人……」(腓一9,10),當初以色列民,就因為棄掉律法的知識,離棄神事奉偶像,行惡犯罪,以致被神所棄而滅亡,他們所遭遇的這些事,都要作為鑑戒(林前十11)。
  (6)因為你們的良善,如同早晨的雲霧又如速散的甘露(六4)--在神面前好景不常,只是曇花一現,轉瞬之間,雲消露散,化為烏有,其不能持久之原因,不外乎是驕傲不肯對付罪惡(五5∼7),從淫事奉偶像(五3;四17),沒有翻過來的餅(七8),棄掉知識(四6),服從人不遵神命(五11;四10),倔強,與外邦攙雜(四16;七8),詭詐欺騙和尋求人的幫助(十二7;七11),忘記上帝(八14)等等,這些失敗的原因,已足夠我們學習接受教訓的功課。



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