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新舊約全書導讀


約拿書

(以下資料摘錄編輯自大光所出版之「新舊約聖經總論」)

一、內容要義
        本書係小先知書的第五卷(何,珥,摩,俄,拿),書中記述約拿奉神差遣,往外邦傳達拯救的使命,違背神旨的逃走,海中遇到危險的風浪,被大魚吞入腹中的祈禱,悔改後的許願,再次復奉神命傳達信息,尼尼微人悔改祈求蒙神的赦免,以及約拿不悅的怒氣,和神對他的責備教訓,與恩待外邦人的慈愛憐憫,故本書是以真神偉大之愛為主題(約四2∼11;珥二13;詩一四五8)。

二、本書體裁
        全書體裁,除第二章是詩體文,其中有許多詩句,很像詩篇所寫,如約二1與詩一二○1;拿二5與詩六九1;拿二6與詩一一六6;拿二7與詩廿七4;約二9與詩五14,等處經文句意比較類似。其他各章皆是傳記性的散文,句法簡短精美,全書故事描寫生動有趣,滿有屬靈的教訓,且含有極美好的預言,為人人愛讀之書。

三、本書著者
        本書為古時西布倫地,迦特希弗人亞米太的兒子約拿(意鴿子,拿一1;王下十四25;書十九10,13)所寫。約拿是北國以色列的先知,當耶羅波安二世在位的時候,他曾協助北國以色列,收復已失的一部分國土,所說的預言也都完全應驗(王下十四23∼25)。他與北國以色列的阿摩司,何西阿,南國猶大的約珥,俄巴底亞為同時代的先知。他的故鄉迦特希弗是一個小鎮,與耶穌在世時的拿撒勒很近,因此他和耶穌都是屬於加利利省的先知,可見法利賽人所說「加利加沒有出過先知」這一句話,實為謊言欺人之談了(約七52;太廿一11)。

四、時地對象
        本書約自主前八二五至七八五年前後,於本國以色列所寫,其對象乃向尼尼微人呼喊傳道(一2),在時間方面,除南國猶大先知所著約珥書以外,是最早的先知書。

五、時代背景
        在約拿作先知時,本國以色列已經久無先知,神的啟示稀少,可知約拿在本國當時的事工忙碌,而且佔有重要的地位,同時東鄰亞述,強鄰壓境,罪惡深重,尤以尼尼微為最,約拿一旦奉神之命,前往尼尼微大城傳道悔改赦罪之道,既怕受人藐視不聽其道,又恐因神恩悔改,國勢強大,而致本國難免更受強略,因此,約拿違命不願前往傳道,而作了一次逃跑的先知,然而終因受了神的管教,從死裡得生,復奉命遣往尼尼微,宣告神的信息,使該城上下人人信而悔改,離開惡道,回轉得救。

六、主要信息
        本書主要信息,是在特別啟示神的命令,神的旨意,人無法違抗背逆,逃避,至終必須遵行順服,去達成拯救外邦人歸主得救的使命,益以顯示神不分猶大人外邦人,一視同仁,顯明神愛世人之旨,因救恩是出於耶和華(二9;四2,11)。

七、分段綱要
        本書共四章,根據各章內容大義,可分為四大段如下:
  (1)約拿的違命(一章)
  (2)約拿的禱告(二章)
  (3)約拿的宣告(三章)
  (4)約拿的受責(四章)

八、重要預表
        在本書中有許多屬靈的預表,尤其是以先知約拿與基督關係之預表方面,最為切要。
  (1)預表基督:
        A、約拿三日三夜在大魚腹中--預表基督受死,埋葬與復活,在舊約中只有此處可以預表耶穌第三日復活,並且為主所認定(拿一17;太十三40)。
        B、約拿先知出自迦特希弗--近拿撒勒,屬加利利省,預表基督為先知出自加利利,且比約拿更大(拿一1;王下十四25;太廿一46;十二41)。
  (2)預表信徒方面:
        A、約拿受差遣往尼尼微宣傳神的話--預表信徒蒙召,奉差遣往外邦傳道,使萬民蒙恩得救(拿一1;三1∼4;徒十三46∼48;十四27;羅三29;九∼十一;可十六15)。
        B、約拿逃避神命,躺臥沉睡--預表信徒後退冷淡,不肯順服神命,靈性打盹,軟弱而墮落(拿一2∼5;參徒十三13;太廿六40∼41)。
  (3)預表選民方面:
        A、約拿是神所揀選的僕人--蒙召往外邦作見證,預表以色列是神所揀選的僕人,受神的指示在萬國中作見證,使萬民蒙恩得福(拿一1,9;三1∼4;賽四四1;創廿八14)。
        B、約拿違背神,被投在海堥懲罰,性命在大魚腹中得保守--預表以色列悖逆神,被拋在世界列國的海媞瑄苤A在列國中生命得存留(拿一15,17;二1,3;耶十五4;創四五7;賽一9)。
        C、約拿後悔,從大魚腹中出來得救--預表以色列悔改後,從列國中歸回得復興(拿二6,10;摩八14,15)。

九、關係書卷
        本書是一卷特異的書,因全書為一生動的記事而無冗長的講論,且與他書的關係,確有不同與獨到之論點。如本書論到尼尼微蒙神的憐憫,那鴻書卻論到尼尼微受神的審判,其他如與西番雅書論到亞述尼尼微的受罰(番二12∼15),與詩篇論到禱告的呼聲(拿二1∼9;詩廿七4∼5;四二7;六九1;五十14;一一六17;一二○1)。又如論到預表主唯一受死復活的事,預言救恩賜給外邦人的事,在新約中得到應驗(徒十1∼十一18;十三46∼48;十四27;羅三29;九∼十一;太十二39∼41),可知本書與這些舊約書卷及新約關係,是較特殊而明顯的。

十、研讀提要
        本書為描寫約拿的神蹟故事,活潑生動,令人讀之趣味盎然,但在書中頗具屬靈的預表預言的教訓,不可忽視,提供讀者注意幾點:
  (1)在讀本書時,同時研讀查考前列關係書卷(參九項),及重要預表(八項),必能領受明白書中啟示的內涵。
  (2)讀本書之先,須查考幾件值得注意的人物,如約拿其人其事(一1;參王下十四25),一條大船、一條大魚(一3,17),一座大城、一個王的寶座(三3,6),一座棚、一棵菎麻樹、一條蟲(四5,5,7)等,研讀本書精華,深可瞭解。
  (3)在本書中特別提到各人自己的神,虛無之神(一5;二8);以及創造滄海旱地之天上的神,耶和華我的神,有恩典與憐憫的神(一9;二6;四2)。顯示假神與真神之對比,讀經時注意認清之。
  (4)本書有特別感情化的驚人用語,如大大懼怕,大大敬畏(一10,16),大大不悅,大大喜樂(四1,6),讀者可從書中領會更多的教訓。

十一、注意要點
        在本書中有好幾件需要說明的事,讓我們特別留心思想和認識。
  (1)先知約拿在本書直接所說的預言只有一處,是「約拿進城走了一日,宣告說,再等四十日,尼尼微必傾覆了」(三4),由於這一次的嚴重宣告,使尼尼微人上下信服上帝,悔改蒙救。
  (2)在本書中提到約帕、他施、尼尼微這三個地方,成為約拿故事始末的經過,約帕為耶路撒冷的一海口,是約拿違背神命逃避的起點(一3),他施是西班牙東邊境內的一座城,是約拿想逃避神命的終站(一3),尼尼微位於底格里斯河之東,為亞述帝國之首都,是約拿奉神之命前往此城宣告信息的中心(一2;三1∼4)。
  (3)約拿首次違背神命,不肯奉差遣去尼尼微傳道(一1∼3),其主要原因,他是一個愛國先知(四1∼2),深知尼尼微是亞述京城,亞述為當時一等強國,是曾經入侵以色列的仇敵,深恐強鄰壓境,祖國要被滅亡,他為了愛國,寧願目睹尼尼微人因犯罪而受審判,以致毀滅,不願看見他們因悔改而蒙神恩待赦免,所以不肯順命傳道,作了一次逃跑的先知。
  (4)由於尼尼微城人,上下回頭離開惡道,被擄時間得以延緩,至主前六○七年,亞述遂亡於巴比倫,前後約三百年之久。
  (5)本書中所記有約拿被大魚(原文大魚或海怪),吞下吐出的神蹟,為一般不信者或批評學家攻擊的目標,認為它是比喻,寓言,毫無歷史背景之虛構故事而已。但在王下十四25節經文,證明約拿確有其人,為當時一位著名的先知,他的神蹟,亦為耶穌作過見證,並把尼尼微人的悔改,以及末日的審判相提並論,引為事實之言(太十二39∼41),使人深信無疑。
  (6)「救恩出於耶和華」(二9),這是本書主要信息之一,人到盡頭才易相信接受這一句話,其背後所要成就的事實。「你起來,往尼尼微大城去,向其中的居民宣告我所吩咐你的話」(三2),這是作傳道者極應注意的事,不可忽視。
  (7)約拿在書中屢次提到耶和華的名字,如他躲避耶和華,敬畏耶和華(一3,9),禱告耶和華,想念耶和華(二1∼2;四2;二7),救恩出於耶和華(四2),他雖曾墮落後退,但與神在靈堛疑鰜Y,仍然密切。
  (8)先知認識知道耶和華是有恩典,憐憫,慈愛的上帝(四2),與先知約珥所宣佈的屬性完全相同(珥二13),在詩篇中也同樣多次見到這樣的描寫(詩一四五8;一○三8;八六15)。
  (9)在尼尼微施行統治者,與以色列及猶大有關的亞述諸王有普勒(代上五26),撒縵以色,提革拉毘列色(王下十七3;十八9;十五29),撒珥根(賽廿1),西拿基立,以撒哈惴(王下十八13;十九37;拉四2),在這六王中,西拿基立王,曾受神的大對付(王下十九35),主前七二一年,撒珥根王滅以色列國,至主前六○七年後,亞述帝國才亡於巴比倫。



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