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新舊約全書導讀


哈該書

(以下資料摘錄編輯自大光所出版之「新舊約聖經總論」)

一、內容要義
        本書係小先知書的第十卷(何,珥,摩,俄,拿,彌,鴻,哈,番,該),書中論到先知哈該對猶大百姓自私懶惰的譴責,鼓勵首領和百姓速興重建聖殿之工,示以後建之殿比先前之殿更為榮美,對於百姓罪污不潔之物,不蒙悅納祝福之警告,以及未來得勝列強之應許。本書是猶大被擄巴比倫七十年期滿歸國後第一卷書(B. C. 536),重點是以復興重建聖殿為主,是以激發百姓,受感熱心建殿(一14),為猶大人所易領悟而愛讀之書。

二、本書體裁
        是含有散文和詩的體裁,含有精美的並行詩句,文情並茂,言簡意賅,條理分明,先知哈該在本書中善用問句有七次之多(一4,9;二3,12,13,19);並著重善用「萬軍之耶和華」的名字複詞,共用過十三次之多(一2,5,7,9,14;二4,6,7∼9,11,23);「耶和華的話」,共用過五次;「省察」與「追想」,原文字同,共用過五次(一5,7;二15,18三次);這種多次重複之詞,在使回歸子民,反覆思想省察,認識神的大能為目的。

三、本書著者
        本書係先知哈該(意我的筵席,我的節期)所寫(一1),哈該生平家世,除了本書和以斯拉記(五1;六14)記載其名以外,別無可考。他隨猶大省長所羅巴伯回國重建聖殿(一1;拉三1),與撒迦利亞,瑪拉基,同為被擄後猶大國的先知。哈該說預言寫書時,可能已經年老,其工作時間很短,前後不足四個月,約在主前五二○年六月一日起,到九月廿四日止(一1;二10∼20)。撒迦利亞說預言較遲兩個月,瑪拉基說預言最晚,約在主前四三四至三九七年間,這三人所寫的書,在聖經中是歸國後時期的三卷先知書,那與重建猶大國的工作有關。哈該高舉神,不為自己宣傳,說話行事,言行一致,工作努力認真(拉五1,2),為今日信徒和主僕的榜樣。

四、時地對象
        本書約自主前五二○年,寫於猶大的耶路撒冷,時值大利烏作王(B.C.521∼485年;一1)的第二年,其對象是為被擄回歸之猶大人。

五、時代背景
        猶大人第一次從巴比倫回歸耶路撒冷,時在主前五三六年,由首領所羅巴伯率領會眾百姓返回(哈一1,12;拉二64,65),是年七月開始築壇獻祭,並守節期,翌年二月立殿根基,重建聖殿(拉三1∼4,8,11),時因敵黨同謀攔阻,並在波斯君王亞達薛西(B. C. 529∼522年)面前誣告造反,進行破壞,以致王令停工(拉四1∼24),延至十五年之久,直到波斯新王大利烏亥斯特比斯Darius Hystaspis第二年六月(B. C. 520年九月,該一1∼15;拉四1∼24)。先知哈該處在這種艱鉅困難的時代,堅定信心,起來和先知撒迦利亞一同傳達神的話,鼓勵首領和百姓繼續建殿(拉五1∼2),此時因大利烏王得先王古列之詔(B. C.583∼529年),乃降旨允建聖殿,於是此一工程至大利烏王第六年亞達月(B. C. 516年三月),歷時四年遂告完成(拉六1∼15),先知之信心與毅力,由此可見矣。

六、主要信息
        本書主要信息,乃在復興祖國,重建榮耀之聖殿為目的,見證神的回歸選民同心合意,敬拜事奉真神,竭力多作主工,信心剛強成就大事之功效(一12,14;二4,7,9;拉六13∼15;林前十五58)。

七、分段綱要
        本書僅二章,根據內容要義,可分為四大段如下:
  (1)責備與勉勵百姓建殿(一1∼15)
  (2)應許重建聖殿之榮美(二1∼9)
  (3)警告百姓罪污潔淨和祝福(二10∼19)
  (4)預言末後復興與勝利(二20∼23)

八、重要預言
        在本書中論到預言基督二次降臨時的威榮,必震動天地萬國,萬國羨慕祂的來到,使聖殿充滿了主的榮耀,這殿亦即預表基督和教會(一7∼9,21,22;約二19∼21),書中之首領所羅巴伯,亦是大衛王的後裔,為國度中君王彌賽亞為基督之預表(二21,23),祂作和平之君,為賜平安之王(太二6;廿七11;約十四27)。

九、關係書卷
        本書是論復興祖國與鼓勵百姓重建聖殿之事,與撒迦利亞、瑪拉基同為歸國後的先知書,都與猶大建國有關,與以斯拉記、尼希米記、以斯帖記這三卷書,對於復興重建猶大國及聖殿經過情形,更有註明記述,關係極為密切。

十、研讀提要
        本書篇幅不長,且大部分論到重建聖殿之事,內容比較專一,須注意幾點研讀之。
  (1)本書重點是復興與重建聖殿為主,其經過情形,在以斯拉記中有詳細的記載,故需兩書一同研讀,才能明瞭其全般狀況和歷史背景,並參閱撒迦利亞書,瑪拉基書,尼希米記,以斯帖記,極有價值。
  (2)本書二章6,7,21,15各節,曾為希伯來書作者與主耶穌所引用而重視(來十二26;太廿四2),需查考讀習。
  (3)在聖經提到建造聖殿,有屬物質的和屬靈的兩方面,如所羅門王所建的殿(王上五∼八,代下二∼六),所羅巴伯所建的殿(拉二∼六;該一7∼15),希律王所修建的殿(約二20),將來猶太人與敵基督者立約時所用的殿(但九27;太廿四15;帖後二3∼4),國度時期中的殿(結四一1),主耶穌身體為殿(約二21),榮耀的教會為殿(約二21;參弗一22),信徒身體為聖靈的殿(林前三16∼17),以上經節需加查考研讀、會意思想。

十一、注意要點
        本書內容較短,惟由於建造聖殿之事,而領受一些重要和特別的啟示和教訓,希讀者注意之。
  (1)本書是歸國後第一卷先知書,眾百姓聽到哈該嚴厲的責備,受到鼓勵,都受感動,興工建殿,其熱心事蹟,在先知書中詳有記載,因此為猶大人所愛讀而重視(一1∼14;拉三∼六)。
  (2)在本書中兩次提到神與祂的百姓同在(一13;二4),一次是在百姓都聽從耶和華的話,並存敬畏的心之後(一12),一次是當百姓都剛強作工之後(二4)。
  (3)「這殿仍然荒涼,你們自己還住天花板的房屋麼?」(一4,9)--先知對神的子民發出這種責備教訓,神使他們受到生活困苦、天災人禍各種打擊,不能蒙福(一6,10,11),這也是給予今日教會信徒自私思想行為省察的警告(一5,7)。
  (4)本書信息是具有挑戰性的任務,因當時聖殿重建事工,受敵攔阻已經停止了十五年之久,回歸的猶太人都灰心失望,先知哈該有感而發,必須突破種種困境,極力鼓勵百姓重視建殿大工,以期於成,其信心與毅力,為信徒所效法。
  (5)在本書中有一個重要的預言是「這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀」(二9),這並非指當時所羅巴伯所建的殿,顯然是指千年國中榮耀之殿(結四十∼四七),因為在它未出現以前,神必先「震動天地,滄海與旱地……震動萬國,萬國所羨慕的必來到」,然後神「使這殿滿了榮耀」(二6∼7)。這「萬國所羨慕的必來到」(二7小字註),乃指基督第二次的降臨,祂確是萬國所羨慕的,因為祂是「必賜平安」之王(二9)。
  (6)神以猶大人在獻祭的事上,其污穢不潔的問題,命先知向祭司詢問,其用意為不潔的祭物,將不蒙神的悅納(二11∼13)。照樣今日信徒應當有分別為聖的見證,把凡所獻給神的,要無瑕疵的,完全聖潔的,才能為神納而蒙賜福(二19;羅十二1;十五16;彼前二5)。



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