讀經-日程 | 聖經-研經 | 福音-傳播 | 信仰-生活 | 大光網路書房 | 主頁

聖經-研經
(Bible & Commentary)
» 每 日 讀 經
(Every Day Bible Reading)
  » 一年一遍 (One Year)
  » 二年一遍 (Two Years)
» 讀 經 指 南
(Bible Study Guide)
  » 綱要
   (Book Summary)
  » 簡介
   (Book Synopsis)
  » 導讀
   (Book Reading Guide)
  » 附錄
   (Book Appendix)
» 人 生 問 題
(Bible Answer for Life Questions)
» 聖 經 問 題
(Bible Questions)
» 大光簡介
(About Glory Press)
» 評語建議
(Comments & Suggestions)
www.GloryPress.com
glorypress@glorypress.com

© 2007 Copyright
Glory Mission Center.
All Rights Reserved.
 



新舊約全書導讀


民數記

(以下資料摘錄編輯自大光所出版之「新舊約聖經總論」)

一、內容要義
        本書希伯來文名為「在曠野中」,即曠野漂流之意,為摩西五經第四卷,至七十士譯本,因記述以色列民在曠野漂流四十餘年之經歷,書中二次核計民數,即首次西乃曠野(一章),末次在摩押平原(廿六章),遂稱為民數記,以示亞伯拉罕子孫繁衍之盛況,後來拉丁武加大Vulgate俗語譯本,亦隨之沿用此名至今。本書之內容,部分為歷史,部分為律法,記述遊行、戰爭、服務和失敗的事蹟,誠然是選民以色列人一部偉大曠野旅行記,為信徒靈程道路前進之寫照。

二、本書著者
        本書為摩西所寫五經之第四卷,為歷代猶太教與基督教聖經學者所公認,主耶穌及門徒,曾屢次引用本書之言教訓人(約三14;林前十1∼13;來三7∼19;四1∼16;九4,13;彼後二15;猶11;啟二14)等不一而足。在本書中所記「耶和華曉諭摩西說」,或「耶和華曉諭摩西亞倫說」(參二2;三5),共有五十六次之多,足以證明本書係為摩西受神啟示而著者。

三、時地對象
        本書係接續利未記後,兩書之間並無間隙,係寫於曠野,起自西乃曠野,終於約但河東摩押平原,歷時三十八年又十個月,約在主前一四九○年至一四五一年間(參民一1;卅三38;申一3),其對象為在曠野之神的選民以色列人(民一1,2;五1,2;六1,2)。

四、主要信息
        本書開端的信息,乃講到神的選民蒙了救贖之後,必須要有事奉神的工作和行為表現出來。他們在神面前的工作需有秩序,如佈營和行軍,在會幕堛漕ぅ^,以及每天所行的事,都必須要按著一定的條例而行,一點不得混亂。此外一項重要的信息,乃為他們在曠野失敗的慘史,是由於他們不信的原因所致。對於今日信徒在事奉聖工上,以及信心生活的道路上,給予極為寶貴的啟示和教訓。

五、分段綱要
        本書共計三十六章,聖經學者對本書之分段方法不一,依其內容要義,自然次序,可分為下列四段主要部分:
  (1)在西乃曠野(一章∼十章。共49天)
                A、數點男丁及支派安營次序……一1∼二34。
                B、利未支派人數及職任……三1∼四49。
                C、潔除污穢及離俗範例……五1∼六27。
                D、獻壇典禮與利未人潔淨……七1∼八26。
                E、守逾越節與定規……九1∼十10。
  (2)自西乃山至加低斯(十章節∼十四章節。約有數月)
                A、西乃起行……十11∼26。
                B、選立長老與民食遘災……十一1∼35。
                C、毀謗摩西……十二1∼16。
                D、遣人窺探迦南……十三1∼45。
                E、民發怨言與危難……十四1∼45。
  (3)曠野飄流(十一本章1節∼十九章22。共38年)
                A、遵守獻祭律例典章……十五1∼41。
                B、可拉黨之判逆……十六1∼50。
                C、亞倫發芽開花的杖……十七1∼12。
                D、祭司應得之分與潔淨守則……十八1∼十九22。
  (4)自加低斯至摩押平原(廿章1節∼卅六章13節。十個月)
                A、百姓無水的怨言……二十1∼29。
                B、摩西在曠野舉銅蛇……廿一1∼35。
                C、巴蘭被召計謀與結局……廿二1∼廿五18。
                D、再計民數與征戰分地預備……廿六1∼廿七23。
                E、獻祭守節許願之例……廿八1∼卅16。
                F、伐米甸人與分河東地業……卅一1∼卅二42。
                G、行程各站及承受產業……卅三1∼卅六13。

六、重要預表
        本書與創世記、出埃及記、利未記三書連為一體,乃為完成美好的倫理次序,書中預表基督至為顯著,且與新舊約論基督之一貫真理,極相符合,其人物預表如下:
  (1)拿細耳人:為許願離俗分別歸耶和華為聖者,預表基督聖潔無瑕,遠離罪人,高過諸天的大祭司(民六2∼21;來七26)。
  (2)摩西:為人極其謙和,勝過世上的眾人,預表基督柔和謙卑,為和平之君王(民十二3;賽九6;太十一28∼30)。
  (3)亞倫的杖:發芽開花結果,預表基督從死奡_活、升天為神的大祭司(民十七8;來四14;五4∼10)。
  (4)約書亞:預表基督為拯救者,其與希臘文耶穌的名字原意相同,即耶和華為救主(民十一28;十三16;出十七9;書一1)。
  (5)紅母牛:預表基督的犧牲,作為信徒從沾染污穢中得著潔淨的根基,為除罪之方法(民十九2∼9;來九12∼14;十10∼12)。
  (6)盤石:預表基督為根基盤石(民廿8;林前三11;十4)。
  (7)銅蛇:蛇是受咒詛審判的記號,銅蛇預表基督受咒詛被釘掛於十字架上,親身擔當了人的罪(民廿一4∼6;創三14;林後五21;參王下十八4)。
  (8)巴蘭:意吞吃百姓者,預表受僱貪愛不義、出賣恩賜、墮落的先知(民廿二5,7;廿五1∼3;卅一16,申廿三4;彼後二15;猶11)。
  (9)雅各家的星:預言應驗在基督誕生之時,來自東方的博士看見了祂的星,基督乃明亮的晨星(民廿四17;太二2;啟廿二16;彼後一19)。
  (10)逃城:預表基督保護罪人,脫離罪惡的審判,祂是我們的避難所(民卅五6,11;申十九2∼3;詩四六1;賽四6;羅八1,31,34)。

七、關係書卷
        本書記述以色列人自西乃曠野出發,最後抵達摩押平原,它與前三卷書息息相關,如創世記是講到創造與墮落,出埃及記是講到救贖,利未記講到交通和敬拜,而本書是緊接於後,講到工作與行為,惟有那些被拯救蒙救贖的人,才能與神交通,向神敬拜,也惟有交通和敬拜神的人,才能有工作和行為表現出來。

八、研讀提要
        本書主要為記述以色列人在曠野漂流四十餘年的生活經過事蹟,他們經歷了旅行,戰爭失敗的教訓,確為信徒蒙恩得救以後之靈程寫照。在讀本書前,須先讀出埃及記及利未記,便能更為瞭解本書中所記選民漂流曠野生活行程之來龍去脈,以及守節獻祭潔淨任職之事。且初讀者讀本書時,最好隨時參覽聖經後面的地圖,尋出書中所記以色列人所經過的行程地點道路,則對於他們全般遊行狀況,概可瞭然。

九、注意要點
        本書為以色列人在曠野漂流生活的歷程,其中有幾件特別的事,必須注意之。
  (1)在本書開始,就記載數點以色列百姓的事,有三方面的意義,其一、神發動數點,乃表示祂永遠認識以色列人,是屬於祂的子民,可以叫出他們每個人的名字來(參約十3∼4)。其二、數點是為著有秩序行事和打仗。其三、數點是為著把神的子民組織起來,使各人知道自己屬於那一支派,該有事奉工作,以免混亂。
  (2)本書內除了前列重要的預表外,還有一段奇妙的預言,乃關乎以色列家、列國、彌賽亞等的預言(廿三;廿四章),是出自一外邦人、墮落先知巴蘭之口,可知神的啟示,並不限於以色列人,外邦人亦常有之,如麥基洗德,約伯等的。
  (3)拿細耳人的生活,是離俗歸耶和華為聖(六2),表示一生奉獻給主,為主而活的人,須遠離清酒濃酒,表示不貪愛肉體之快樂。不可用剃頭刀剃頭,要留髮綹長長了,表示有完全的體力。不可接近屍體(六1∼5),表示遠離不潔。這些條件具有聖徒為主奉獻己身的意義。
  (4)摩押王召巴蘭先知咒詛以色列人,陷眾民於罪惡之中,使二萬四千人遭受瘟疫死亡之禍。他是一位貪愛不義工價的先知,其結局是死於刀下(廿二6;廿五9;卅一8),這事是信徒引以為戒的。
  (5)火蛇與銅蛇,在本書中深具意義,相對不同,尤以銅蛇乃有基督被受咒詛,被掛十架之預表,基督曾親自引用說明這事,信徒應該領受明白(廿一6∼9)。

十、本書年表
        本書所記以色列人,留在西方曠野共有四十九天(一1∼十10),從西方起行到加低斯,約有幾個月(十11∼十四45),在曠野漂流共有三十八年之久(十五1∼十九22),自加低斯到約但河東摩押平原,共約十個月(廿1∼卅六;參卅三38)。

十一、史地簡介
        在本書中有三個比較重要的地方,列出分述如下:
  (1)巴蘭:意洞窟之地,係位於西乃曠野北部的一區,其地高出海面約二○○至二五○丈,以實瑪利住在此地(創廿一22),以色列人遊行曠野三十八年的時候,常在這地安營(民十12;十二16;十三3,26;申一1;二14;卅三2)。撒母耳死後,大衛下到這地的曠野(撒上廿五1)。巴蘭亦為人名,意吞吃百姓者,是一個行邪術的先知(民廿二5;廿五全)。哈達王避元帥約押之難時,曾經路過此地。(王上十一18)。
  (2)加低斯:意分開,又稱為加低斯巴尼亞(卅二8),乃猶大及巴勒斯坦南界之泉源,城邑及曠野之名。古時名安密巴(創十四7),位於巴蘭曠野中,是以東邊界上的一座城(民廿16),此城或為米利巴加底斯(結四七19;四八28;參民卅四4),後來成了猶大支派盡南邊的城(書十五21,23;民卅四4)。摩西曾在加低斯擊打盤石,出水供民飲用(廿一11;廿七13;申卅二51),以色列漂流曠野,是由此地起(十四25),後來又住在此地,米利暗是死在那堙]廿1;卅三36;士十一16)。
  (3)何珥山:意祖先,此山靠近以東邊界,離以東京城西拉不遠,位於加低斯之東北,比海面高約五○○丈,以色列人曾在此山腳安營,他們出埃及後四十年五月初一日,亞倫就死在此山頂上(卅三37;一41;廿22;一29;廿一4;申卅二50)。



奉獻 Offering

     


每日讀經免費訂閱
Email Subscription


最新消息
Newsletter


大光每日特價專櫃
Promotion Store

©2006 Copyright Glory Mission Center. All Rights Reserved.