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新舊約全書導讀


哥林多後書

(以下資料摘錄編輯自大光所出版之「新舊約聖經總論」)

一、內容要義
        本書係列為保羅書信第三卷(羅,林前,林後),其重要內容,係記述門徒在苦難中的安慰,教會的懲治,基督的香氣,屬靈職分的榮耀,為主受苦的生活,基督之愛的激勵,表明神的僕人不可與惡相交,敬畏神的成分,甘心樂意的捐輸,增添仁義的果子,不憑血氣的爭戰,保羅的氣貌,矜誇的申辯,諸般的患難,樂園的異象,使徒的憑據,以及最後的勸勉和祝福等事,書中包含不少的優美隱喻,以及許多深長的講論,為造就今日教會工人最佳的典範。

二、本書著者
        為使徒保羅和提摩太聯名的書信(一1),從書中文筆句意看來,與保羅其他書信相符,且在字裡行間看出他的行事,及其內在生命的流露,可見本書亦為保羅所著,為古時教父亞力山大之革利免、波旅甲、愛任紐、特土良等所一致承認者。提摩太--意尊敬神,是路司得人,其母是猶太人、父乃希利尼人(徒十六1),母名友尼基,外祖母羅以(提後一5)。提摩太為保羅所揀選,約在主後51年參加第二次旅行佈道的同工(徒十六3),他被稱為保羅的真兒子,是經過長老與保羅按手區別出來的(提前一2,18;四14;提後一6),他的行程與事工多有記載(徒十七14,15;帖前三1∼2;徒十八5;帖前三6;一1;帖後一1;徒十九22;林前四17;羅十六12;腓一1;二19∼22;西一1;門1;提後一2;四9∼13;五23;來十三23),據遺傳說,在保羅死後,他的工作就是照顧牧養以弗所的教會,作了主教,最後為主殉道。

三、時地對象
        本書時當保羅第三次要往哥林多前(徒十八1∼廿2;林後十二14;十三1;計三次),約在主後57年夏於馬其頓所寫(徒廿1;林後二13),其對象乃是給哥林多教會,及亞該亞各地眾聖徒的第二封書信(一1,2)。

四、著作原因
        保羅在以弗所寫完了前書(林前十六8),不久,由於該城有擾亂之事發生,他身歷其境,險些喪命(徒十九26∼41),後來便離開以弗所往馬其頓去(徒廿1),心中充滿了焦慮,憂心如焚,為要等候哥林多人收到前書的反應如何,以致停留許久,結果遇見提多由哥林多回來,報告那裡一些信息,大半信徒接受勸勉,取消黨派及混亂之事,但還有少數信徒,服從猶太教派,一些教會領袖,仍然不認保羅為使徒的事。初時保羅容忍他們,而這一班人更加驕傲,保羅為要辯訴他的使徒職權,尊重聖職,責備他們的驕傲,因此就在馬其頓寫了後書,先一步遣提多送去(林後二12∼13;七5∼6;八16∼17),同時期望不久,他要再到哥林多去(徒廿2∼3)。

五、主要信息
        本書主要信息,是在論到信徒受苦,蒙受神的安慰,基督之愛的激勵,為主而活的見證,表明神的用人,樂意捐獻的厚恩,以及屬靈職分的憑據,總之,一切乃以神為安慰之源。

六、分段綱要
        本書共十三章,根據內容要義,可分為四大段如下:
  (1)安慰與規勸 一∼七章。
  (2)捐獻與供給 八∼九章。
  (3)傳道與患難 十∼十一章。
  (4)權責與自省 十二∼十三章。

七、關係書卷
        本書論述一切的事,是為了造就工人的問題,哥林多前書論述一切的事,是為了治理教會問題,由於前書所得到的反應,而有後書的起因,這前後二書所論的題目,多有同樣的陳述,乃為作神工人受教的範本。本書對於信徒受假使徒的迷惑,因異教的再興,而離棄基督,保羅唯恐他們失去信心,故出言至誠,規勸責備,與加拉太書頗有相似之處,顯出他真是神的使徒,神的僕人(林後十一3∼5,13,14,23;十二12;加一6∼7;三1∼4)。

八、研讀提要
        本書所論是關於工人問題,其主要目的,乃是保羅為他使徒職權的辯訴,以尊重聖職、受苦為榮,鼓勵捐獻為其要訓,讀者須先認識其重要性。
  (1)先將本書讀習一遍,並同時參讀前書對於哥林多教會的景況,信徒信仰生活,仍然存在的問題,可見全般的瞭解,引為戒訓。
  (2)本書中含有一些美好的隱喻(一22;二15∼16;三3∼18;四17:五1∼2;十一2;十二7),其意義較深,而含有寶貴的教訓,須留意查考,思想領會。
  (3)本書是保羅書信中,最少有系統的一卷,有些在前書所論到的題目,在後書中也曾發現,這些題目,一方面是按著系統的方法陳述,而同時另一方面又是書信的體裁,有些題目是再三重複的論述,同時亦有其他題目混合其中,全書如山巒起伏,變化頗多的,前後二書須同時研讀,以求更深入明白。
  (4)保羅與哥林多教會的關係,其來往非常密切,希讀者參閱下列經文,便可有所瞭解(徒十八1∼11;林後十二14;十三1∼2;林前五9;徒十九21∼22;林前一11;七1;林後二2,4,9,12,13;七6∼8,12;徒廿1∼3;羅十五19)。
  (5)本書第一章中,說到信徒在遭遇一切的患難中,神就安慰他們,並且能用神所賜的安慰,去安慰那遭各樣患難的人,信徒多受基督的苦楚,就靠基督多得安慰,保羅把他為主受患難的苦況,同時也訴說出來,今日信徒須要讀習,領受這些經驗的教訓(一3∼11;十一23∼28;參徒十九1∼41;羅八35∼37;林前十五31∼32)。

九、注意要點
        在本書中有關另一書信及幾處難明的經節,作簡要解釋如下:
  (1)本書最後十至十三章,據多數聖經學者意見,是保羅寫的另一封書信,所謂「又沉重又厲害」的書信(林後十10),因為自十章以後,保羅語氣忽然轉變,它與前面九章甚為不同,這是用最厲害的話,斥責哥林多教會的信徒,大概是前面曾經提到的那一封,交付提多送去的(參二3,4,9;七5∼16),但有人認為這是二3,4,9;七8∼12,及十10節等各處經文所提的信,是介乎林前與林後之中的另一封書信,如今此信已經失傳了。
  (2)保羅說「祂用印印了我們,並且賜聖靈在我們心裡作憑據」(原文作質,一22),意思是說神在我們信的人身上,蓋了一個隱形的印記(加六17),作為祂的產業,表示我們是屬於神的,並且是以聖靈為質,賜下能力進入心中,作為祂應許保證的印記,乃是我們得基業的憑據。(弗一13∼14)。
  (3)提多是保羅重要同工之一,他是希利尼一信徒(二13;加二1∼3),曾辦理慈惠事業,報告情況,攜帶書信,受保羅之差遣,往返於哥林多與馬其頓之間(八6,16∼24;七5∼8,13∼16;十二14∼18),不久,保羅寫提多書時,他再次被差遣(多一4)。此外,還有哥林多一信徒稱為提多猶士都者(徒十八7)。
  (4)基督馨香之氣(二14∼16),乃為表示基督率領我們靠祂得勝,在各處顯揚那因認識基督而有的香氣,信徒得勝的見證,以及榮耀讚美神,滿有奮興喜樂的生活,可喻為福音的香氣,何等美好。
  (5)摩西將帕子蒙在臉上,叫以色列人不能定睛看到那將廢者的結局(三13)。這裡將廢者,其原意乃是在消失中,就是指摩西的律法消失說的,是以色列人當初看不出來的,而為基督的恩典所代替,直到他們將來幾時歸主,其心中的帕子就除去了,就是在基督的恩典中被廢去的(三14,15)。
  (6)我們有這寶貝放在瓦器裡(四7),這寶貝乃指基督,我們在祂手中,如同瓦器在窯匠的手中,讓祂任意造成怎樣的器皿(參耶十八1∼4),要顯出神的手放在我們身上,有其莫大的能力和榮耀。
  (7)地上的帳棚,乃指人在地上的身體,好像一個帳棚;天上的房屋,乃指將來復活榮耀的身體,好像一座房屋。當我們死後離開身體,靈魂要到那永存的天家去(五1∼2;參路十六9)。
  (8)在聖經中只有保羅得著啟示,他曾被提到三層天上去的經歷,這三層天乃指神的居住地方,保羅同時又說他被提到樂園裡(十二2∼4),這啟示應許所到之處,亦即信徒離開世界最後所要去的永遠居所(參約十四2∼3)。
  (9)保羅恐怕他所得的啟示甚大,過於自高(十二7),所以有一根刺加在他的身上,就是撒但的差役,可能就是指為一個假使徒,而特別與保羅為敵者(參十一14,15)。



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