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新舊約全書導讀


提摩太前書

(以下資料摘錄編輯自大光所出版之「新舊約聖經總論」)

一、內容要義
        本書列為保羅書信第十卷(羅,林前,林後,加,弗,腓,西,帖前,帖後,提前),其重要內容,係記述傳異教之擾亂,律法的功用,保羅的罪惡感,工作命令的交託,為在位的代禱,婦女正派的裝飾,男女的次序,監督與執事的資格,末後的背道,好執事的榜樣,規勸老幼看顧親屬,救濟寡婦,敬奉長老,僕人的本分,異教的爭辯,貪財的敗壞,持定永生的見證,以及最後囑咐等事,書中多論教牧如何領導管理神的教會,對聖職人員之信仰與品格修養,尤為注重。

二、本書著者
        係保羅所寫(一1),並寫有後書及提多書,這三卷書被稱為「教牧書信」,始於十二世紀,或稱「宣教師書信」,是對個人寫的,都是論到監督與執事的資格,提防異端,保持純正信仰,以及如何管理教務,牧養群羊之要事。這三卷書信又稱為「三提書」3T Epistles(教誨的書信),是保羅第一次與第二次坐監之間寫的,為教牧學之典範,聖職人員必讀之書。

三、時地對象
        本書約在主後六十四至六十七年間寫於馬其頓(一3),其對象是給因信主作保羅真兒子的提摩太(一2),從本書對同工的語氣,及字裡行間所流露出成熟的經歷,與智慧觀之,保羅此時已近古稀之年了(參提後四7;門9)。

四、著作原因
        當保羅被囚於羅馬兩年,獲得釋放後,他再去以弗所,後來由以弗所往馬其頓時,就將提摩太留在以弗所(3),他自己本來希望不久可以回來,因在馬其頓耽延日久,不能很快到以弗所,所以就寫了此信(三14∼15),教導提摩太要如何固守真道,抵擋異端各種錯誤教訓,惟持純正信仰,並指示他怎樣處理教務,勸勉他為主盡忠職守,過敬虔生活,為信徒榜樣,作美好的見證,以擔當牧養以弗所的教會任務為目的。

五、本書重要性
        本書為論及教會工人如何領導管理神的教會、分述監督,執事之為人與職責,歷數傳異教者之罪行。是年老的保羅,對少年的提摩太諄諄告誡、勸勉、如何事奉,持久信仰之道,樹立品格修養最佳範本,為一切教牧及事奉聖工的人所預備,須特別留心領受,十分重要。

六、主要信息
        本書主要信息,即在論到教會一切工人,各盡其職,怎樣管理神的教會,過敬虔生活,維護純正信仰,持定永生,作美好的見證。

七、分段綱要
        本書共六章,根據內容要義,可分為五大段如下:
  (1)論純正信仰與得救 一∼二章。
  (2)論工人職分與品格 三1∼16。
  (3)論作好執事的行為 四1∼16。
  (4)論尊卑倫理與救濟 五1∼16。
  (5)論工人工價與操守 五17∼六21。

八、關係書卷
        本書與後書及提多書,為教牧書信,其重要內容,都是論到工人的資格與品行,謹防異端背道行惡,保持純正信仰,怎樣牧養教會,處理事務,這三卷書信中之勸勉、教訓、中心思想一致,關係密切。

九、研讀提要
        本書的開始,保羅就以愛是命令的總歸為前提,講明這愛是從清潔的心,和無虧的良心,無偽的信心生出來的。因當時有傳異教的,想作教法師,所講的話,荒渺虛浮,偏離真理,擾亂信徒純正信仰,保羅在此以實擊虛,以神最大之愛來勸勉提摩太,遏止異教混傳之危機,這是我們讀經先須留意的。
  (1)將本書從頭至尾讀習一遍,尋出各章所論工人與教會的重要關係(一12,18,19;二1,7;三1∼5,15;四12∼14;五17∼22;六1,1,11,12),並參讀前項關係書卷,前後思想研究,可有清楚的認識與瞭解。
  (2)本書第一章中,論到律法是為不法、不服的、不虔誠、犯罪的、不聖潔、戀世俗的,弒父母、殺人的,行淫,親男色的、搶人口,說謊話,起假誓的,敵正道的等,這十四樣是惡人所設立的(一9,10;參羅一28∼31;三20),也是對於今日行惡者的寫照,保羅以他過去罪魁之身,見證蒙了神的憐憫,因信基督而得救(一12∼17)。讀本章可知律法是在叫人知罪、定人之罪,恩典乃在使人罪得赦免。
  (3)本書第二章中,論到為萬人及在上位的代禱,並對婦女廉潔自守,正派衣妝飾,沉靜學道等作訓勉,這是信徒必須留意領受遵行的(參彼前三1∼6)。
  (4)本書第三章中,論到監督與執事的職分資格,以及講明教會是真理的柱石和根基,啟示基督的奧秘,為本書之重要的一章,須研讀明白(參多一5∼9;彼前五1∼4)。
  (5)本書第四、五章中,論到離棄真道(參一3;六3∼5;提後三1∼7),作信徒的榜樣,論到規勸老幼,行孝報恩,救濟寡婦,敬奉長老等事,是關乎信徒儆醒自守(參多二1∼13),認清假冒,信仰真道,效法愛心,敬老慈幼,恤孤濟貧,供養傳道者,學習最好的功課。
  (6)本書第六章中,主要論到人當敬虔知足,貪財為萬惡之根(參王下五20∼27;詩卅九6;四九16∼17;來十三5;耶十七11),要為真道打美好的仗,持定永生,勸人行善,在好事上富足。信徒讀後,當要常以戒勉。

十、注意要點
        在本書中有些教訓或人物,提出來作簡要的說明和解釋如下:
  (1)本書雖是保羅給提摩太個人的私函,但所論多係教牧如何領導管理教會事務,建立監督、執事資格,和信徒的榜樣,注重尊卑長幼倫理教訓,故本書實亦成為歷代教會信徒的公函。
  (2)傳異教的人(一3),乃指在教會中攪亂信徒的假師傅,其所傳如猶太人的律法主義者,叫人受割禮(徒十五1;多一10;加五2);如另有些人,更改了基督的福音,傳魔鬼的道理,禁止嫁娶,禁戒食物,引誘人離棄真道,走向外邦人邪淫的惡習(加一6∼7;提前四1∼3);又如有人偏離真理,說復活的事已過,以致敗壞了好些人的純正信心(提後二17∼18;參林前十五12),這些怪誕的教訓,皆稱為異教。
  (3)許米乃和亞力山大,這二人已經丟棄了良心,在真道上如同船破壞了一般,保羅已把他們交給撒但,要使他們受責罰,就不再謗讟了(一19∼20)。由此可見這二人原是信徒,後來丟棄了信心,而成為傳異端的首腦人物(參提後二17∼18;四14∼15)。
  (4)保羅說:「我不許女人講道」(二12),這講道一詞的原文意思是施教或教訓(太四23;廿八20;西三16),其原因已在下文作了解釋(二13∼14),以及道出女人的軟弱和失敗,所以要求女人應當沉靜學道,一味的順服,以免多言多語,大言不慚,羞辱自己(弗五22∼24;參林前十四34∼36)。
  (5)女人必在生產上得救(二15),有人照字面意思解釋,乃是指婦女在生產的時候,母子必定會平安無恙,無生命喪失的危險,這對於一個信主愛主,又聖潔自守的女信徒來說,確是給予很好的應許、安慰和指望,但有人則認為基督是由女人所生,所以說女人就必在生產上得救。
  (6)按手是古來的一種禮節(四14;參創四八14;來六2),具有為人祝福,奉獻,受聖靈,賜恩,受聖職,醫治等各種意義,提摩太曾接受眾長老和保羅的按手,得授傳道聖職(四14;提後一6),這是一種極為莊嚴而神聖之禮(五22;參徒十三1∼3)。
  (7)蒙揀選的天使(五21),有人認為是指善天使,就是不與惡天使為伍背叛神的聖潔天使(啟十二7∼9),有人認為是指撒拉弗與基路伯(賽六1∼6;創三24),或是指服侍基督徒的天使們(來一14;參路十五10;彼前一12;詩卅四7;九一11;徒五19;廿七23∼24)。
  (8)彼拉多是古時義大利人(六13),於主後廿六至卅六年間任猶太地的巡撫,受敘利亞的羅馬長官所指使,他常駐該撒利亞,但在逾越節期間,便來耶路撒冷處理事件,曾不按公義審判耶穌(路廿三1∼25),據說其最後結局是自殺而死。

十一、史地簡介
        以弗所--是地中海附近的一座古城,保羅往馬其頓去的時候,曾勸提摩太仍住在以弗所(一5),牧養此處教會,其發展情形,從使徒行傳中的記載,顯然可以看到保羅曾在那裡傳道,成效良好,信徒日漸增長。在使徒時代,以弗所在會友數量上,及地理環境上,都成為基督徒的中心(徒十八21∼廿38),當時教會並無建築物,教會聚會多在信徒家中舉行,教會禮拜係在保羅時代二○○年後,才開始有建築,至康司坦丁時,禁止基督徒受迫害後,教堂才普遍地建立,而作自由聚會崇拜之用了。



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