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新舊約全書導讀


士師記

(以下資料摘錄編輯自大光所出版之「新舊約聖經總論」)

一、內容要義
        本書係舊約歷史書的第二卷(書,士),自從以色列民的領袖約書亞將軍死後,神在他們衰微分裂的時候,興起了十三個士師,來拯救並治理他們脫離仇敵之手。士師的時代,乃自約書亞去世後,直到撒母耳為止(書一1;二8,16;撒上七15;十二1;廿五1),四百五十年代的歷史(徒十三20)。在此時期,以色列中沒有王,各人任意而行(士十七6),遠不如約書亞的時代,過著有信心、肯順服而得勝的生活。相反卻是走向不信、悖逆、悲慘、失敗的結局,直到掃羅及大衛時期,國家始正式產生,建立王國。書中記載以色列人七次背道,七次為異邦迦南七族之奴,又得七次復蒙拯救的事蹟。其整個時期,實可謂是一段最失敗,最慘痛,而最黑暗的歷史,是給予信心失敗,犯罪背逆神旨之人,最好儆戒的一部史書。

二、本書著者
        本書著者不詳,但由於末後幾章中有四次提到「那時以色列中沒有王」(士十七6;十八1;十九1;廿一25),從這一句話中的含意觀之,可以斷定本書是在以色列人有了君王以後,為末後的一個士師,又是先知撒母耳,在他晚年所寫的,聖經學者皆有同樣的說法,因書中所寫的皆為士師們所行的興衰事蹟,故名為士師記。

三、時地對象
        本書自主前一四二五至一一二○年,其內容包括時間約有三○五年,約於主前一○三○年前後,在迦南地寫成的,其整個的士師時期約有四百五十年,正如在新約中所記「此後,給他們設立士師,約有四百五十年,直到先知撒母耳的時候」(徒十三20),本書所寫給的對象為全以色列人。

四、主要信息
        本書主要信息,乃在說明以色列人取得迦南地為業後,屢次犯罪叛離神,屢次遭到神的刑罰,及至他們何時悔改仰望神,神就何時施恩拯救他們,是以顯明神的公義來,在他們中間常有背叛神、拜偶像、內戰、支派間的對立和爭執、污穢淫亂之事發生。所謂「各人任意而行」(十七6;廿一25),甚至七次跌倒,七次興起,故在士師時代有七亂七治之史蹟,為信徒從軟弱失敗中悔改認罪,得到拯救復興,所啟示最寶貴的教訓。

五、分段綱要
        本書共有廿一章,依其內容要義,可分為三段如下:
  (1)約書亞死後之紛亂(一1∼三6)
                A、八支派的攻擊戰……一1∼36。
                B、神的使者之儆告……二1∼5。
                C、士師興起之原因……二6∼23。
                D、數族試驗以色列人……三1∼6。
  (2)眾士師之史記(三7∼十六31。七次征服)(共十三位士師)
                第一次--俄陀聶,勝米所波大米王古珊利薩田……三7∼11。
                第二次--以笏,珊迦,勝摩押王伊磯倫和非利土人……三12∼31。
                第三次--底波拉,巴拉,勝迦南王耶賓……四1∼五31。
                第四次--基甸,勝米甸人……六1∼八32。
                第五次--陀拉,睚珥,內戰紛擾,互相殘殺……八33∼十5。
                第六次--耶弗他,以比讚,以倫,押頓,勝亞捫人和非利士人……十6∼十二15。
                第七次--參孫,勝非利士人……十三1∼十六31。
  (3)紛擾的局勢(十七∼廿一)
                A、宗教的紛擾……十七1∼十八31。
                B、道德的混亂……十九1∼30。
                C、全民的暴動……二十1∼廿一25。

六、一般預表
        就本書記載所有的士師職分而論,士師戰勝仇敵,使以色列人脫離仇敵的侵略,如此,士師乃成為選民中的勇士和拯救者,可知士師乃為基督之預表,因基督是我們的拯救者,是我們的救贖主,也是審判之主,得勝魔鬼撒但屬世界的仇敵,勝過死亡的權勢。

七、關係書卷
        本書是繼約書亞死後,神所興起的十三位士師秉政的行事,可知與約書亞記前後相連,且與路得記息息相關。本書是敘述黑暗慘痛的歷史,約書亞記敘述戰爭得勝榮耀蒙福的歷史,而路得記卻是敘述外邦中的一個女子蒙恩的故事,如在黑暗中顯示的明星。此三書將由得勝榮耀,走向黑暗失敗,而又進入光明的過程,前後相印成趣,成為鮮明的對比,在歷史書中,關係密切,至為重要。

八、研讀提要
        本書內容大部分是記述眾士師的行事經過,由於以色列人屢次背叛神,崇拜偶像,遭遇內戰,支派間的對立爭執,乃因那時國中無王,各人任意而行,而產生了士師的制度。讀者須將這些方面注意研讀,可知他們背道的種種罪行,慘痛的失敗,以及墮落紛亂的局勢,為自己的靈性生活與靈程道路,汲取良訓。

九、注意要點
        本書除了讓我們明白以色列人的興衰與混亂的情勢之外,還要曉得下列幾樣特別的事件及其要訓。
  (1)在本書第四章堙A出現了聖經中唯一女士師底波拉,並且她在第五章內作了一首最偉大而雄壯的戰歌。
  (2)神興起的士師有男有女(四4),有貧寒微小的(六15),但有神的靈降臨在他們身上(三10;六34),所以極有能力戰勝強敵,作了以色列民的拯救者(參亞四6)。
  (3)本書第九章8∼15節,是一個最古老而最著名的宣喻,對於今日信徒頗具屬靈的教訓。
  (4)士師基甸和參孫,就本書中所記,行的奇事,得勝仇敵的計策,成敗的原因,甚為突出,引人興趣,且教訓極深(六11∼九6;十三1∼十六31)。
  (5)耶弗他是一個大能的勇士,為妓女的兒子,他在許願獻女兒作燔祭的這件事上(十一29∼40),令初讀聖經的人非常懷疑而費解,須要細讀幾遍,參研其他解經專書,以明真相。
  (6)除了在本書中所述十三位士師之外,在士師時期中,還有其他的士師數人,如以利,撒母耳,與撒母耳之二子約珥和亞比亞等人(撒上一3;二12∼17,20,29;八1∼5)。

十、史地簡介
        示劍,是勤勉的意思,古時位於基於心與以巴路兩山中間的一座城,離耶路撒冷一二○里,亞伯拉罕進迦南時,到此為神築壇(創十二6∼7),雅各亦曾築壇挖井於此(創卅三18∼20;卅四全),約瑟骨灰埋在這地(書廿四32)。以後示劍立為逃城(書廿7;廿一21),約書亞曾在這城宣讀律法書(書八30;一35),亞比米勒在示劍將基甸的眾子七十人,及示劍的居民殺了,又拆毀其城邑(士九全),以後耶羅波安王再重建這城(王上十二25),其事蹟在聖經中屢見不鮮,尚須多加考查(書十七7∼8;代上七28;耶四一5∼7;創卅三19;卅四全;民廿六31;書十七2;代上八26)。



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