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保羅的等候(六八)──等候蒙應許的來到

經文:

加一1~四31

鑰節:

這樣說來,律法是為甚麼有的呢?原是為過犯添上的,等候那蒙應許的子孫來到;並且是藉天使經中保之手設立的。(加三19)

參考經文

徒十六6;十八23;約八36;加二20;三2,5~9,11~12,14,22~26

提要

        加拉太書是保羅寫給加拉太各教會的信,(包括安提阿、以哥念、路司得和特庇等都是保羅第一次旅行佈道時所建立的)為了導正當時滲入教會的兩種異端:律法主義者(極端的猶太分子)和自由派人士(諾斯底主義)。他們的謬論使加拉太的信徒不知所從,保羅提醒:「無知的加拉太人哪!耶穌基督釘十字架,已經活畫在你們眼前,誰又迷惑了你們呢?我只要問你們這一件,你們受了聖靈,是因行律法呢?是因聽信福音呢?……沒有一個人靠著律法在上帝面前稱義,這是明顯的;因為經上說:義人必因信得生。……這樣說來,律法是為甚麼有的呢?原是為過犯添上的,等候那蒙應許的子孫來到;並且是藉天使經中保之手設立的。」(加三1~2,11,19)保羅稱律法是「咒詛」,並非因為律法不好,而是因為律法太好了,以致沒有人能達到它的標準,因此人人都在公義的律法之下成了被咒詛的,而不是被祝福的。在此困境中,要達到公義的唯一方法是,除非有人代替我們承擔律法的咒詛,這樣的事就發生在基督身上。
        上帝憑著祂的恩典把應許賜給亞伯拉罕,這應許比任何接下來進場的律法優先。保羅提到:「及至時候滿足,上帝就差遣祂的兒子,為女子所生,且生在律法以下,要把律法以下的人贖出來,叫我們得著兒子的名分。你們既為兒子,上帝就差祂兒子的靈,進入你們的心,呼叫阿爸,父。可見,從此以後,你不是奴僕,乃是兒子了;既是兒子,就靠著上帝為後嗣。」(加四4~7)這是律法暴露出我們靈性上的貧乏,進而「引我們到基督那堙A使我們因信稱義」。在基督堙A信的人就是上帝的兒子,而不再作律法的奴隸。不論是猶太人、希臘人、為奴的、自由的、男性、或女性,都沒有分別,皆不受歧視,因為我們都成了上帝的後嗣。所以我們相信耶穌,咒詛就變成了祝福。不只祝福,我們還因信基督而得贖。我們信,律法所求的公義就成了我們的公義,這一切都是因信耶穌而得的。

默想

1.加拉太書可以簡單地分成兩大部份︰(一)福音真理的闡明(一~四)。(二)福音真理的實行(五、六)。當我們研讀默想加拉太書時,求聖靈光照我們,使我們能在基督裡被釋放,在祂無比的愛中享受真正的自由,完全不受教條的捆綁,又再被罪的枷鎖,奴僕的軛所挾制。選擇基督和恩典,你就選擇了自由和能力。讓我們以等候的信心,安息在主的應許中。
2.「你們既為兒子,上帝就差他兒子的靈,進入你們的心,呼叫阿爸,父!」(加四6)聖靈主要的工作就是在上帝兒女心中,生發一種兒女對父親的摯愛,一種渴慕親情、熱切溫暖和信靠等候的情懷。聖靈會激動我們向上帝呼求,保羅在此用了一個生動的希臘文動詞:「呼叫」,帶有深刻的情感,通常用來表示無法言傳的呼喊,接著他又將亞蘭文中的「阿爸」(Abba)和希臘文中「父親」(Pater)相結合,意味深長地呼叫上帝為「阿爸,父!」這是何等親密而有福的關係。親愛的,我們的主,是可依可靠的,是可親可近的,凡事呼求等候祂,祂必應允你。

等候的金言

1.順境中的讚美是自然的,逆境中的讚美等候則是珍貴的。──選

2.讚美等候是最好的奉獻,也是最真實的信心確據。──選

等候的應許

1.我已經與基督同釘十架,現在活著的,不再是我,乃是基督在我裡面活著。並且我如今在肉身活著,是因信上帝的兒子而活,祂是愛我,為我捨己。(加二20)
2.但聖經把眾人都圈在罪裡,使所應許的福因信耶穌基督,歸給那信的人。(加三22)
3.你們既為兒子,上帝就差祂兒子的靈,進入你們〔原文作我們〕的心,呼叫阿爸父。(加四6)

等候中的禱告

        親愛的主阿,祢允許試煉臨及我們,乃因祢希望我們經過劇烈的爭鬥以後,生命能生長得更加強壯。奉主耶穌基督聖名,阿們!

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