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彌賽亞的等候(七十四)─ 記念造你的主

經文:

傳十二1~14;太十二42

鑰節:

你趁著年幼,衰敗的日子尚未來到,就是你所說:我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先,當記念造你的主。(傳十二1)

參考經文

傳一1,12,16;二4~9;十二9;賽九6;瑪四2;太四17;六19,24;九35;十一1;十六26;十七2;廿一11;路一33;二14,32;八1;約四19;八35;十10;十五33;羅六23

提要

        「傳道書(Ecclesiastes)」是舊約的第廿一卷,也是詩歌書的第四卷,按希伯來文「Qoheleth」為一特別之用字,乃有召集聚會演講之意,此字與箴言書中的「智慧」一詞,同是有位格之字,按拉丁文乃有宣傳真理之意,顧名思義,傳道書乃向大眾傳揚真理聖道。聖經學者都認為本書是所羅門王在暮年時期所寫,(傳一1,12,16;二4~9;十二9)書中敘述他以往人生塵世驕奢、自我放縱,最後漸漸醒悟悔改之經歷,這可說是所羅門王魂的自傳。「虛空(Vanity,Meaningless)」是傳道書的鑰詞,也提醒世人,人若離了主,生命將失去意義和目標;人若失去主,人生將變成黑白和悲劇。「日光之下」的一切都是虛空,唯有在主裡面,我們的靈魂才能得到滿足,因為主是我們人生的「至善」。
        所羅門王名字的意思是「平安」,預表基督為和平之君,平安之王。(賽九6;路一33;二14;約十五33)而傳道書之傳道者,預表基督為先知(傳一1;約四19;太廿一11),祂在世的職務,乃為宣傳福音的傳道者。(太九35;路八1;太四17;十一1)書中所提「日光之下」(一14)之日光,乃預表基督為公義的日頭(瑪四2;太十七2),因基督是世界之光(約十二8),是照亮外邦人的光。(路二32)主在地上時曾勸勉人「不要為自己積儹財寶在地上。」(太六19,24)主也宣告說:「人若賺得全世界、賠上自己的生命、有甚麼益處呢.人還能拿甚麼換生命呢。」(太十六26)這和傳道書的教導不謀而合。親愛的,只有主才能賜人真正的喜樂、拯救和永生。(約十10;羅六23)

默想

1.當所羅門離棄上帝而想從「日光之下」來尋求滿足時,他才赫然發現:「一切都是虛空愁煩」。他要人明白離了主,人生就滿了勞苦及絕望。最後他抬頭仰望等候,他看見主、得著主,於是滿足了。
2.傳道書為彌賽亞的降生鋪設了道路,它反復提及人生的虛空和死亡的必然,使人思想尋求那位能拯救他們的主,那位「比所羅門更大」的主,(太十二42)只有耶穌基督是人所尋求一切的答案。

等候的金言

1.只有讚美等候才能在我們禱告之初,就把上帝擺在適當的地位(首位),並且承認祂的神性與能力。──選

2.讚美等候最大的價值是──它使自己不以自我為中心。敬拜讚美等候上帝,需要將自我中心移向以上帝為中心。──Paul Billheimer

等候的應許

1.我們的心向來等候耶和華;祂是我們的幫助,我們的盾牌。(詩卅三20)
2.你當默然倚靠耶和華,耐性等候祂;不要因那道路通達的,和那惡謀成就的,心懷不平。(詩卅七7)
3.你當等候耶和華,遵守祂的道,祂就抬舉你,使你承受地土;惡人被剪除的時候,你必看見。(詩卅七34)

等候中的禱告

        親愛的主阿,我們的心向來等候祢;祢是我們的幫助,是我們的盾牌。我們要默然倚靠祢,耐性等候祢。奉主耶穌基督聖名,阿們!

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