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保羅的等候(八十)─在這未世,曉諭我們

經文:

來一1~二18

鑰節:

上帝既在古時藉著眾先知,多次多方的曉諭列祖,就在這未世,藉著祂兒子曉諭我們,又早已立祂為承受萬有的,也曾藉著祂創造諸世界;祂是上帝榮耀所發的光輝,是上帝本體的真像,常用祂權能的命令托住萬有,祂洗淨了人的罪,就坐在高天至大者的右邊。(來一1~3)

參考經文

詩八;西一15,16;林後四4;腓二7,8;羅五19�~

提要

        希伯來書寫於新約聖殿被毀、聖城遭破壞(AD70)的前兩三年,傳統上一般認為很可能是保羅所寫的,因為它無論在用字、文法結構、語氣等,皆與保羅其他著作相類似。(來十34;十三18~19,22與腓二23~24;彼三15相比較)其內容主要論述高舉基督超越一切,它描述基督比一切更大、更美。有人將它稱之為「第五福音書」或「新約中的以賽亞書」,因為它對基督獨一、超越、尊貴、榮耀的生命,以及工作地位和職份,作了精湛、詳實的論述。今日的鑰節是全書的縮影:「上帝既在古時藉著眾先知,多次多方的曉諭列祖,就在這未世,藉著祂兒子曉諭我們,又早已立祂為承受萬有的,也曾藉著祂創造諸世界;祂是上帝榮耀所發的光輝,是上帝本體的真像,常用祂權能的命令托住萬有,祂洗淨了人的罪,就坐在高天至大者的右邊。」(來一1~3)它將我們的焦點從舊約的預表影像,轉回到新約的真理實體(耶穌基督)身上。
        接著作者論到主耶穌基督超然的身份和地位,祂比先知和天使更大:「祂所承受的名,既比天使的名更尊貴,就遠超過天使。……論到子卻說:上帝阿,祢的寶座是永永遠遠的,祢的國權是正直的。祢喜愛公義、恨惡罪惡;所以上帝,就是祢的上帝,用喜樂油膏祢,勝過膏祢的同伴。又說:主阿,祢起初立了地的根基,天也是祢手所造的。……天地就都改變了;惟有祢永不改變,祢的年數沒有窮盡。……原來那為萬物所屬,為萬物所本的,要領許多的兒子進榮耀裡去,使救他們的元帥,因受苦難得以完全,本是合宜的。……兒女既同有血肉之體,祂也照樣親自成了血肉之體;特要藉著死,敗壞那掌死權的就是魔鬼。……所以祂凡事該與祂的弟兄相同,為要在上帝的事上,成為慈悲忠信的大祭司,為百姓的罪獻上挽回祭。祂自己既然被試探而受苦,就能搭救被試探的人。」(來一4,8,10,12;二10,14)上帝差祂的兒子,成為人,並為人的罪嘗了死味,拯救一切相信等候祂的人。

默想

1.今日的鑰節列出對耶穌基督的七項啟示:(一)祂為承受萬有的。(來一2;羅八17)(二)曾藉著祂創造諸世界。(來一2;約一3;西一16)(三)祂是上帝榮耀所發的光輝。(來一3;約一14,18)(四)祂是上帝本體的真像。(來一3;約十四9;西一15)(五)用祂權能的命令托住萬有。(來一3;西一17)(六)祂洗淨了人的罪。(來一3;約壹一7,9)(七)祂坐在高天至大者的右邊。(來一3,13;八1;十12;十二2;弗一20;西三1;彼前三22)親愛的,仔細研讀上述所列的經文,加以默想,你將對主有更深的認識。這位至高無上的主,是配得你全然降服、敬拜、等候的。願一切榮耀都歸給這位更美的救主。
2.希伯來書的鑰字是「更」(Better)一共用了13次。(來一4;六9;七7;19、22;八6(兩次);九23;十34;十一16、35、40;十二24)在第一、二章中提到:主耶穌比天使更尊貴,因為祂是上帝的兒子,天使不過是僕役。第三章論到:祂比摩西更榮耀,因為摩西只是人,基督卻是上帝。第四章講到比約書亞更偉大,因為約書亞帶領以色列人進入地上的迦南,但耶穌帶領我們進入真安息。第五至八章則述說主耶穌比亞倫更尊貴,因為亞倫是以色列人的祭司,基督卻是進入天上更美的至聖所的大祭司。作者用這些比較,好讓希伯來信徒明白,耶穌基督的身位是卓越超乎一切。

等候的金言

1.讚美等候使沉睡的靈甦醒,使絕望的心復活。── J.E

2.能思想主,用心記念主,用口讚美主,用靈等候主,何等幸福呀!──J.E.

等候的應許

1.祂是上帝榮耀所發的光輝,是上帝本體的真像,常用祂權能的命令托住萬有,祂洗淨了人的罪,就坐在高天至大者的右邊。(來一3)
2.我們若忽略這麼大的救恩,怎能逃罪呢?這救恩起先是主親自講的,後來是聽見的人給我們證實了。(來二3)
3.原來那為萬物所屬,為萬物所本的,要領許多的兒子進榮耀裡去,使救他們的元帥,因受苦難得以完全,本是合宜的。(來二10)

等候中的禱告

        親愛的主阿,祢是我們榮耀的光輝,祢的光照耀我們,使我們更深認識祢、更加親近祢、持續等候祢;即使在最猛烈的試煉下、可怕的壓力下,我們仍然篤定確信祢與我們同在。奉主耶穌基督聖名,阿們!

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