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8/13/2001

聖靈施洗(浸)──新約中聖靈的工作(2)

經文:太三11;廿八19;可一8;路三16;約一33;徒一5;十一16;林前十二13
鑰節:我們不拘是猶太人,是希利尼人,是為奴的,是自主的,都從一位聖靈受洗,成了一個身體,飲於一位聖靈。(林前十二13)
參考經文:徒二38,41;十44∼48
提要

  在新約所有聖靈的工作中,提到最多也是最重要的就是聖靈「施洗(浸)」(baptized),這是在舊約中不曾有過的;首先是基督成為在聖靈堥洗(浸)的第一位(太三11;可一8;路三16;約一33),在有限的人性堙A祂藉著聖靈堛漪I洗(浸),再次證明祂是從上帝那堥茠滿A祂就是上帝,並且使這末後的亞當,成為首先亞當的示範。但有一點我們必須了解的,基督的受洗(浸)和我們並不一樣,因為祂即使是在人性堙A仍然是完全無罪的,而祂的受洗(浸),是為了「盡諸般的義」,成為我們的典範。
  基督在復活之後,囑咐所有的門徒說:「所以你們要去,使萬民作我的門徒,奉父子聖靈的名,給他們施洗(浸)。」(太廿八19)這是聖經中最清楚啟示三位一體上帝的位格,在受洗(浸)中信徒是奉這個名來完成的。主應許要賜權柄給門徒使萬民相信基督,並且奉三位一體的名,將他們藉著受洗(浸)歸入主的名下,享受三位一體上帝的同在與賜福。
  施洗(浸)乃是帶領悔改的人脫離老舊的光景進入新的境地,藉著聖靈的能力和更新了結他們老舊的生命,並以基督的新生命重生他們,使他們獲得新生成為基督的肢體。施洗(浸)的真正意義,乃是信徒藉著聖靈,將自己浸入到基督堶情A成為基督肢體的一部份,也使我們的生命能與基督的生命合一。
如今每位信徒在受洗(浸)之時,都有兩方面的意義;那看得見的是藉著水,看不見的是藉著聖靈(徒二38,41;十44∼48)。水洗(浸)是在人前的一種見證和表明,靈洗(浸)則是歸入基督生命重生的實際。如果沒有看不見的靈洗(浸),那看得見的水洗(浸),只不過是一種儀式,也是徒然的;但沒有看得見的水洗(浸),單有看不見的靈洗(浸),就顯得抽象而無法見證和表明了。
親愛的,你已經受洗(浸)過了嗎?若是,不要懷疑!凡是奉父、子、聖靈的名施洗(浸)的人,都已經是浸入三位一體的上帝堙B浸入基督堙A並且是在聖靈堥洗(浸)的,我們能享受祂所賜的新生命、新能力和新恩典了。

默想

•聖靈「施洗(浸)」是歸入基督身體的必要過程,當我們奉父、子、聖靈的名受洗(浸)那一刻起,我們就是屬基督的了,我們已經是基督肢體的一份子,我們的生命已經與基督連結,並且已經住在基督堣F。
•「受洗(浸)」不是一種儀式或象徵而已,更重要的是一種生命更新和改變,一種脫離老我進入新生的見證。藉著聖靈的洗(浸),我們將有能力和恩典,過一個新的生命。

聖靈的應許

•所以你們要去,使萬民作我的門徒,奉父子聖靈的名,給他們施洗。(太廿八19)
•約翰是用水施洗,但不多幾日,你們要受聖靈的洗。(徒一5)
•我們不拘是猶太人,是希利尼人,是為奴的,是自主的,都從一位聖靈受洗,成了一個身體,飲於一位聖靈。(林前十二13)

在聖靈媄咩i

  親愛的上主阿!凡是奉父、子、聖靈的名施洗(浸)的人,都已經是浸入三位一體的上帝堙B浸入基督堙A並且是在聖靈堥洗(浸)的,我們能享受祂所賜的新生命、新能力和新恩典了。因著耶穌把我們從罪惡之中拯救出來,過去轄制我們的權柄,耶穌已為我們得回了。哈利路亞!奉主聖名,阿們!


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