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7/17/2002

智慧的言語(一)──一切恩賜之首

經文:林前十二7∼11
鑰節:這人蒙聖靈賜他智慧的言語,那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語。(林前十二8)
參考經文:創廿二7∼8;四十九8∼12;太十六15∼17
提要

  保羅在哥林多前書十二章論到恩賜時,首先提出了九項重要的恩賜。若按照其中的排列順序,「智慧的言語」是保羅首先提及的,想必在保羅的內心裡及聖靈的啟示下,保羅將「智慧的言語」置於九大恩賜的第一項,必定有其特殊及重要的意義。若我們進一步來查考這項恩賜時,將會發現「智慧的言語」可說是最榮耀的恩賜,它是一切恩賜之首。
  我們前面已查考的「辨別諸靈」的恩賜是一切恩賜的基礎,它能引導我們正確地行在上帝的旨意中,它是一項複合式的恩賜,會伴隨著其他的恩賜同時表顯出來,共同完成上帝所定意要完成的事工。同樣的,「智慧的言語」也是一項特殊的恩賜,因為它在諸恩賜中作連結的工作,使每一個屬靈的恩賜發揮到極致的效果,讓九項恩賜能互相連結,完成建造基督身體的神聖目標。
  我們更深入研讀查考「智慧的言語」之前,有一個重要的觀念必需先釐清:當明白保羅所提到「智慧的言語」這項恩賜,並非指「人」天然的智慧或後天的學養,使其具有特別豐富的常識、獨到的鑑別力,及超級的好口才或博學多才;也非因他學貫中西,甚至對於聖經也具有淵深的學識,及廣博的屬靈見聞。所有這些並非保羅在今日的鑰節中所指「智慧的言語」之恩賜,因為這項恩賜乃是指聖靈的恩賜,「智慧的言語」必須是直接由聖靈啟示所賜下的,然後當下藉著人傳達出來;它們和方言或豫言一樣的真實,一定是由聖靈動工,瞬時超自然地藉由人口中說出來(聖經中有許多實例),絕無說者自己的思想或意思參雜在其中。
  例如,當主問門徒「我是誰」,那時彼得衝口而出:「祢是基督,是永生上帝的兒子。」(太十六16),主立刻回答並且指出:「西門.巴.約拿(barjona意思是鴿子之王,而鴿子乃是聖靈的表徵),你是有福的!因為這不是屬血肉的指示你的,乃是我在天上的父指示的。」(太十六17),可見彼得當時是出於聖靈的啟示,才能說出這般「智慧的言語」。由此使人略見上帝奧秘之一二,但人卻無法完全了解的。

默想

•「智慧的言語」被列於九種聖靈恩賜之首,可見其重要性。我們必須認清智慧不是屬人的也不是屬地的,乃是屬上帝的、是屬天的。只有透過聖靈的啟示和賜予,人才有可能說出「智慧的言語」。
•「智慧的言語」由於它的特殊性,使說的人有時自己也不明白,誠如彼得對主身份的確認。亞伯拉罕回答以撒的問題:「上帝必『自己』(指道成肉身的耶穌)豫備作燔祭的羊羔(基督成為上帝的羔羊)」(創廿二7∼8)。以及雅各對猶大的祝福(創四十九8∼12)等,都是出自聖靈啟示而說出「智慧的言語」,豫告上帝奇妙的旨意和計劃。

聖靈的應許

•這人蒙聖靈賜他智慧的言語,那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語。(林前十二8)
•耶穌說:「你們說我是誰?」西門.彼得回答說:「祢是基督,是永生上帝的兒子。」(太十六15∼16)
•耶穌對他說:「西門.巴.約拿,你是有福的!因為這不是屬血肉的指示你的,乃是我在天上的父指示的。」(太十六17)

在聖靈媄咩i

  親愛的主阿!唯有祢的扶持、幫助、教導,我們才能認清智慧不是屬人的也不是屬地的,而是屬上帝的、是屬天的。只有透過祢的揀選及聖靈的啟示和賜予,人才有可能說出「智慧的言語」。奉主聖名,阿們!


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