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6/28/2003
「說方言」的恩賜（卅六）——注意事項（2）
| 經文: | 林前十二~十四 |
| 鑰節: | 我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼、響的鈸一般。（林前十三1） |
| 參考經文: | 徒二11；十46 |
提要
經過三十六天研讀查考「說方言」的恩賜，雖說仍是相當有限，但透過聖靈的幫助和聖經的教導，至少我們對「說方言」這項恩賜的全貌有所看見。不管你是否已擁有「說方言」的恩賜，但願我們都能用更寬廣的心，和更細膩、更敏銳的靈來思考，並且接納各方不同的看法和意見。我們未必同意他人對「說方言」的解釋和體驗，但我們仍然需要存著尊重的態度，謙卑作判斷。除非是違背聖經教導的現象，及已背離真理的舉止，我們就不該茍同，且須加以拒絕。
關於「說方言」恩賜的討論還有幾種不同的看法值得提出：
（一）方言的恩賜是常存的嗎？關於這項爭論，若是指現今的方言，按照保羅的看法：「說方言之能，終必停止。」（林前十三8）但保羅另外指出：「等那完全的來到，這有限的必歸於無有了。」（林前十三10）兩處經文對照，可明見「說方言」恩賜停止的時間點，必是指主的第二次再來，那時主要賜下清潔的言語，在祂的國度中只有一種語言。但另有一種論調，他們根據「說方言之能，終必停止。」（林前十三8）而斷定「說方言」是暫時性的恩賜，只存在於使徒時期，且堅稱今日這項恩賜已不復存在了。這顯然是斷章取義的看法，其實無論從整本聖經或教會歷史來印證，我們都無法否認「說方言」的恩賜如今仍然存在。
（二）方言是不是每位信徒都該擁有呢？聖經非常清楚的答覆：「豈都是說方言的麼？」（林前十二30）所以「說方言」絕非信徒被聖靈充滿，或得救必要條件，它只是聖靈諸恩賜中的一種。
（三）「說方言」的恩賜如何使用才是正確呢？其實聖經的教導清晰明確，在私底下，方言是對上帝說，是用在靈裡的禱告、歌頌、敬拜上帝（林前十四2，14，15）。在公開的場合，有人能繙方言的情況下，「說方言」是對著會眾稱頌上帝為大，使人更深信服上帝（徒二11十46；林前十四26~28）。
（四）方言是最重要的恩賜嗎？答案顯然不是，按照保羅在哥林多前書十二章的排列，方言是列在最末一項（林前十二28）。今天有人將方言的恩賜高舉超過一切其他的恩賜，是不合乎聖經教導的。讓我們用平常心來看待每一項恩賜，如此才能使基督的身體（教會）得著建全的發展。唯願聖靈在我們當中運行，恩膏我們每一個人。 |
默想
1.關於「說方言」的恩賜，向來是靈恩派和福音派之間爭論的焦點，我們無需介入其中。因為我們每位重生得救的人，都是屬基督的。聖經真理的教導，生命真實的體驗，聖靈內住的能力，才是最為重要的。所有關於「說方言」的爭論，想必還會持續下去，我們應該把焦點放在主的身上，放在聖靈的內住、充滿、澆灌上面，使我們在基督裡的生命，能天天長大成熟，與主的關係日益親密。
2.你若擁有「說方言」的恩賜，為你獻上感謝，求聖靈大大使用你。你若未擁有「說方言」的恩賜，同樣為你獻上感謝，因為聖靈所賜的福，必然厚厚臨到你身上，只要我們都渴慕祂。 |
聖靈的應許
1.愛是永不止息。先知講道之能，終必歸於無有。說方言之能，終必停止，知識也終必歸於無有。我們現在所知道的有限，先知所講的也有限。（林前十三8~9）
2.上帝在教會所設立的，第一是使徒、第二是先知、第三是教師、其次是行異能的、再次是得恩賜醫病的、幫助人的、治理事的、說方言的。豈都是使徒麼？豈都是先知麼？豈都是教師麼？豈都是行異能的麼？豈都是得恩賜醫病的麼？豈都是說方言的麼？豈都是繙方言的麼？你們要切切的求那更大的恩賜，我現今把最妙的道指示你們。（林前十二28~31）
3.弟兄們，這卻怎麼樣呢？你們聚會的時候，各人或有詩歌、或有教訓、或有啟示、或有方言、或有繙出來的話，凡事都當造就人。若有說方言的，只好兩個人、至多三個人，且要輪流著說，也要一個人繙出來。若沒有人繙，就當在會中閉口．只對自己和上帝說，就是了。（林前十四26~28） |
在聖靈裏禱告
親愛的主阿！請您將我們的眼目移到聖靈的內住、充滿、澆灌上面，而不是一味地追求方言的恩賜，使我們永住在基督裡，生命能天天長大成熟，與您的關係更加親密。奉主聖名，阿們！ |
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