| 經文: | 徒二22；林後十二12；來二4；羅一16；林前一18，24；腓三10；西一29 |
| 鑰節: | 但在那蒙召的，無論是猶太人、希利尼人，基督總為上帝的能力，上帝的智慧。（林前一24） |
| 參考經文: | 太七?2；十一20，21，23；廿30；可五30；路一35；四16；五17；廿四49；徒一8；林前十二10，28，29；弗一19；三7；加三5；帖後一11；來七16；彼後一16 |
提要
「行異能的恩賜」，保羅使用「energeema dunamis」這二個希臘文，在前面我們已提過，就是「運用、運行、工作、發動、生發」屬於上帝的「能力、異能、力量、權柄等。」當然這項恩賜是由聖靈所賜給，並且是由聖靈所主導。雖然在原文上是同一個字，並且在新約聖經中出現了120次，但在中英文聖經翻譯時，卻把這個字分開翻譯成為「異能」（miracles）和「能力」（power），顯見這兩者之間還是有些分別的。
也因此聖經學者及不同派別的釋經者，對「行異能的恩賜」就有不同的看法及解釋。有些強調那些外顯的、看得見的、超自然的神蹟奇事。有些則強調這是一種內在屬靈運行之能力，強調指的是內在生命的改變，而避免觸及真正神蹟奇事異能的外顯作為。雖然所有正統的教會及信徒，都承認聖經所記載的神蹟奇事確實存在，也相信三一上帝是全能，並且能施行神蹟的上帝。但卻有部份的教派及聖經學者認為，神蹟奇事異能的時代已經過去，隨著全本聖經的完成，上帝的啟示和話語已經完全，神蹟奇事異能的階段性任務已告一段落。如今全備的福音已經足夠，所以無須再以外顯的神蹟奇事異能，來補助教會的發展和上帝國度的建立。
對於這樣的看法，筆者持保留的態度，理由有二：（一）聖經從未記載神蹟奇事異能，在主第二次再來之前已經停止。（二）直到如今，在歷代教會歷史中，都有明顯的見証和例子，証實「行異能的恩賜」並未停止。也就是說上帝作事直到如今，上帝的能力和許多超自然的作為，在某些特定的時候和旨意中，聖靈仍然藉著祂的僕人行神蹟奇事和異能，特別是在那些受迫害和受苦的信徒中間，更是有許多彰顯上帝大能之作為的見証。
雖然從聖經字義的角度來研讀，可以歸納出「能力」較偏重於信徒內在生命增長改變的經歷，而「異能」則較明顯指向聖靈在信徒身上運行所發生出來，某些可見外顯超自然的神蹟作為。但從廣義的層面來查考保羅所提「行異能的恩賜」，應該包含了這兩個部份，無論是外顯或內在的改變，其實都是聖靈運行，上帝大能工作的結果。
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默想
1.在我們查考聖靈的恩賜時，要留意的是，人往往只強調自己所經歷的部份，或者堅持拒絕那些我們不曾經歷過的部份。其實這是人的軟弱和盲點，任何屬靈的經歷，都必需有聖經的根據，而任何聖經記載的啟示和真理，也不能因為我們不曾經歷而加以否認或拒絕。如何平衡需要聖靈所賜的智慧，讓我們能不偏不倚地，紮根在主的話語上，並且渴慕去經歷那位又真又活的主。
2.「能力」與「異能」的原則，讓我們更深更廣的去認識這位由外而內，超越一切，又貫穿其中奇妙大能的主。
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聖靈的應許
1.以色列人哪！請聽我的話。上帝藉著拿撒勒人耶穌，在你們中間施行異能奇事神蹟，將祂證明出來，這是你們自己知道的。（徒二22）
2.並知道祂向我們這信的人所顯的能力，是何等浩大。（弗一19）
3.使我認識基督，曉得祂復活的大能，並且曉得和祂一同受苦，效法祂的死。（腓三10）
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在聖靈裏禱告
親愛的主阿！求您教導我們切確明瞭：「行異能的恩賜」無論是外顯或內在的改變，都是聖靈運行，是上帝大能工作的結果。奉主聖名，阿們！ |
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