| 經文: | 徒十五32；林前十四3，31；林後一4；提前四13；提後四2 |
| 鑰節: | 猶大和西拉也是先知，就用許多話勸勉弟兄，堅固他們。（徒十五32） |
| 參考經文: | 太廿五29；約十四16 |
提要
「勸化」是服事性恩賜中的一種，但它與其他恩賜，卻有部份重疊和相似的關係。例如猶大和西拉，具有「勸勉」的恩賜，但他們同時也是先知（徒十五32）。正如保羅所教導的：「但作先知講道的，是對人說，要造就安慰『勸勉』人」（林前十四3）。「因為你們可以一個一個作先知講道，叫眾人學道理，叫眾人得『勸勉』」（林前十四31）。可見具有作先知講道恩賜的人，通常也具有「勸勉」人的恩賜。
另外，作「教師」的人，也經常要發揮「勸勉」的功能。因為作教導，是告訴信徒該作些什麼，真要執行時，需要進一步，藉著勸化，來幫助信徒實際達成。這就是保羅何以提醒提摩太說：「你要以宣讀、『勸勉』、教導為念，直等到我來」（提前四13），並且「務要傳道，無論得時不得時，總要專心。並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人、警戒人、『勸勉』人」（提後四2）。
保羅在哥林多後書一章4節中，一連三次使用原文的「parakale0，paraklesis」這字，來指明另一種形式的「勸化」，就是「安慰」。他說：「我們在一切患難中，他就『安慰』我們，好叫我們能用上帝所賜的『安慰』，去『安慰』那遭各樣患難的人」。這是肢體之間，非常寶貴的一項服事和恩賜。「安慰」指幫助和鼓勵那些遭遇患難，和身陷困境的人。這也是主在世上時，主要的服事和工作之一。主在這方面的作為，是無與倫比的。他升天後，又差遣聖靈保惠師下來，成為我們的安慰（約十四16）。保羅以他親身的經歷，見證並且指明，上帝允許祂的兒女在生活中，遭遇患難，其目的是，為了使信徒得著祂的安慰。當信徒親身經歷了聖靈所賜的安慰後，就能成為別人的安慰，去安慰那些遭遇各樣患難的人。這是上帝奇妙無比的作為和旨意，也是信徒更深經歷聖靈奧秘的途徑。
由此可見，「勸化」乍看似乎是一項單純的恩賜。其實它卻是一項多樣豐富的恩賜，因為它與許多其他的恩賜，是必需連結在一起使用，並且因此能顯出這項恩賜的內涵。
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默想
1.在我們查考各種聖靈恩賜時，會發現有許多恩賜是相關連的。例如醫病的恩賜和信心的恩賜，行異能的恩賜，是互通的。先知講道的恩賜，和智慧的言語，知識的言語，及勸化的恩賜，也是相關連的。牧師、教師和勸化的恩賜，有許多重疊的部份。這意味著許多恩賜，是複合性的。當一個器皿，願意更多被主使用，更多被聖靈得著時，他擁有的恩賜，會更加熟練而擴大的。
2.屬靈的原則是：「凡有的，還要加給他，叫他有餘」（太廿五29），這是主耶穌親口說的。人若有渴慕被聖靈使用的心，並且願意倒空自己，聖靈必能更多使用他。
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聖靈的應許
1.但作先知講道的，是對人說，要造就、安慰、勸勉人。因為你們都可以一個一個的作先知講道，叫眾人學道理，叫眾人得勸勉。（林前十四3，31）
2.我們在一切患難中，祂就安慰我們。叫我們能用上帝所賜的安慰，去安慰那遭各樣患難的人。（林後一4）
3.務要傳道，無論得時不得時，總要專心。並用百般的忍耐，各樣的教訓、責備人、警戒人、勸勉人。（提後四2）
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在聖靈裏禱告
親愛的主阿！您教導我們，當信徒親身經歷了聖靈所賜的安慰後，就能成為別人的安慰，去安慰那些遭遇各樣患難的人。這原是上帝奇妙無比的作為和旨意，也是信徒更深經歷聖靈奧秘的途徑。我們願虛心學習，並且實踐它。奉主耶穌聖名，阿們！ |
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