| 經文: | 羅五1∼21 |
| 鑰節: | 只是過犯不如恩賜，若因一人的過犯，眾人都死了，何況上帝的恩典，與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜，豈不更加倍的臨到眾人麼？（羅五15） |
| 參考經文: | 約四10；徒八20；十45；十一17；羅一11；五156；六23；十一29；十二6；林前一7；七7；十二4，9，28，31，31；林後一11；提前四14；提後一6；彼前四10 |
提要
今日的經文，保羅論到稱義的真理是建立在恩典之中，並且由恩典而至於成全。他說：「只是過犯不如『恩賜』（charisma），若因一人的過犯，眾人都死了，何況上帝的『恩典』（charis），與那因耶穌基督一人恩典中的『賞賜』（dorea），豈不更加倍的臨到眾人麼？」（羅五15），在這一節經文中，保羅一連用了三個不同的希臘文，來強調耶穌基督的救贖大工，足以消除墮落對人類所產生的任何影響：「charisma」指的是上帝白白施予的禮物和恩賜，「charis」指的是上帝主動施予人有恩典的旨意，而「dOrea」指的是上帝恩典中的賞賜。
因此這段經文的中心主題是：亞當帶來罪和死亡，然而基督卻帶來恩典和生命；保羅以人類的兩個元首亞當和基督，來強調上帝恩典的義。由於亞當的過犯，罪惡和死亡便隨之而來入了世界，亞當犯罪的結果是死亡；然而上帝因著祂的愛，使基督為我們死在十字架上，完成救贖的工作，使人因信稱義得與上帝和好。因此，基督的義的結果就是永生，罪和死因一人（亞當）作了王，恩典和生命也因一人（基督）作了王，我們若與基督連合，便永遠廢掉並且切斷與亞當罪的關係了，而正是保羅所要表明「恩典中的賞賜」了。
今日的鑰節，讓我們更清楚明白什麼是「恩賜」的真義，所有「恩賜」的基礎，都建立在那恩賜的施予者。三一上帝是一切「恩賜」的源頭，「恩賜」是上帝主動白白地依照祂愛的終極旨意，賞賜給一切相信之人的恩典了。親愛的讀者，若你不願花功夫去認識、了解這位賜恩的主，並且明白祂賜恩的目的和旨意，那麼即使你擁有所有外顯的恩賜，仍然是與你無益的。這也是為什麼所有關於「恩賜」的經文，最後都指向那位賜恩的主，目的就是提醒我們要親近上帝、追求基督、渴慕聖靈。只有三一上帝的臨在和引導，你所擁有的外顯的恩賜才具有意義，也才能造就教會、利益眾人。否則我們很容易倒果為因，去追求那明顯的恩賜，卻忽略那位賜恩的主了。
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默想
．保羅是新約聖經中論屬靈恩賜最多的作者，他自己本身也擁有許多恩賜和各種屬靈的經歷。但在他一生中卻不曾高舉過任何恩賜，或強調表現自己所擁有各項恩賜，反而提醒信徒要小心運用，隱藏自己但高舉基督和十字架，這背後的原因值得我們深思。
．「恩賜」乃是上帝「恩典中的賞賜」，恩典本不是任何人所配得的，是上帝藉著聖靈，為著祂的工作所賜給人的禮物，讓我們小心謙卑、順服在聖靈的引導之中。
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聖靈的應許
．只是過犯不如恩賜，若因一人的過犯，眾人都死了，何況上帝的恩典，與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜，豈不更加倍的臨到眾人麼？（羅五15）
．就如上帝從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在祂面前成為聖潔，無有瑕疵；又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，豫定我們，藉著耶穌基督得兒子的名分。（弗一4∼5）
．使祂榮耀的恩典得著稱讚，這恩典是祂在愛子裡所賜給我們的。我們藉這愛子的血，得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照祂豐富的恩典；這恩典是上帝用諸般智慧聰明，充充足足賞給我們的。（弗一6∼8）
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在聖靈裏禱告
親愛的主阿！「恩賜」乃是你「恩典中的賞賜」，恩典本不是任何人所配得的，是你藉著聖靈為著你的工作所賜給人的禮物，我們願小心謙卑、順服在聖靈的引導之中。奉主聖名，阿們！ |
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