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8/6/2002
智慧的言語（廿一）──保羅的經歷（１）
| 經文: | 徒十七16∼34 |
| 鑰節: | 我遊行的時候，觀看你們所敬拜的，遇見一座壇，上面寫著未識之神，你們所不認識而敬拜的，我現在告訴你們。（徒十七23） |
| 參考經文: | 詩九十六；徒十四15∼17 |
提要
當我們研讀保羅寫給各教會的書信時，不難發現他是一位滿有「智慧的言語」恩賜的人。以他的出生背景和所受的教育與訓練，無論是屬世或屬靈的智慧和知識，除了主耶穌外鮮有可出其右的。然而從保羅實際的生活和經歷中可以看出，他更加重視的是從天上由聖靈直接賜予的智慧和啟示。在保羅傳道生涯中有許多例子，可以看見他是如何運用「智慧的言語」之恩賜。
今日的經文記載，當時保羅在羅馬帝國的文化中心雅典所發生的事情，當他看見美麗的西克羅普斯城(Cecrops)，卻毫無喜悅之情，因為滿城的偶像使他內心感到著急而悲傷。他在此不但向猶太人傳講主道，也在市場中向雅典人傳揚福音，這是他一生的職志，無論得時不得時福音總是要傳開。
他站在雅典最古老的院館亞略巴中，以「智慧的言語」向雅典人傳講上帝的福音。在他的引言中，從他們所拜的「未識之神」導入福音的主題，他能用簡短的幾句話就扭轉當時的局面。在偶像四面環伺下，傳講基督耶穌的福音，這需要何等的智慧而且是來自聖靈所啟示他的。若我們仔細查考他全篇的演講（徒十七22∼31），更能察覺到他說的字字句句都切中了主題，而且他還引用一些希臘詩人的詞句，例如「我們生活動作存留都在乎祂」（Epimenides之詩句），和「我們也是祂所生的」（Aratus之詩句），來述說上帝的創造工作和祂的旨意。保羅以聖靈所賜的智慧，將當地的文化溶入他所傳的福音中，這是今天許多從事宣教事工的人所該學習的。
但保羅對於辨別真理，卻是絲毫不妥協的。從24及25節中，他駁斥了無神論的以彼古羅派，及泛神論的斯多亞派；前者，因為他們不承認造物主，並祂對世界的管理照顧，他們崇尚及時行樂；後者，則將他們自己的命運服從多神的意旨，他們倡導「自足」（self-sufficiency）才是最高的善。今日的經文若仔細研讀，便能了解它是最佳的宣教示範，看見保羅是如何憑著聖靈說出「智慧的言語」，他言簡意駭地將獨一真神上帝和救恩介紹給雅典的眾人。
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默想
•保羅雖然具有屬世及屬靈的各樣裝備，有學問、有知識、有智慧，但他卻只傳耶穌和祂釘十字架。他所看重的不是高言大智，而是聖靈的啟示和帶領，因此，他能運用聖靈所賜「智慧的言語」之恩賜。他一生的傳道中，保羅深知能引人歸向基督，靠的不是人的作為和才幹，而是全然靠著聖靈的工作和感動。
•保羅有聖靈的智慧，能隨機應變又能將當地的文化溶入福音之中，引發他們的注意力，再導入講論上帝的作為和救贖的真理中；這是宣教者所該留心的福音，不能以強壓的手段，而需以智慧的言語使人降服聖靈的感動。
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聖靈的應許
•保羅站在亞略巴古當中，說：「眾位雅典人哪！我看你們凡事很敬畏鬼神。我遊行的時候，觀看你們所敬拜的，遇見一座壇，上面寫著未識之神。你們所不認識而敬拜的，我現在告訴你們。創造宇宙和其中萬物的上帝，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服事，好像缺少甚麼；自己倒將生命、氣息、萬物，賜給萬人。」（徒十七22∼25）
•祂從一本造出萬族的人，住在全地上，並且豫先定準他們的年限，和所住的疆界，要叫他們尋求上帝，或者可以揣摩而得，其實衪離我們各人不遠；我們生活、動作、存留，都在乎祂。就如你們作詩的，有人說：「我們也是衪所生的。」 我們既是上帝所生的，就不當以為上帝的神性像人用手藝、心思，所雕刻的金、銀、石。（徒十七26∼29）
•世人蒙昧無知的時候，上帝並不監察，如今卻吩咐各處的人都要悔改。因為祂已經定了日子，要藉著祂所設立的人，按公義審判天下，並且叫祂從死裡復活，給萬人作可信的憑據。（徒十七30∼31）
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在聖靈裏禱告
親愛的主阿！保羅有聖靈的智慧，能隨機應變又能將當地的文化溶入福音之中，引發他們的注意力，再導入講論上帝的作為和救贖的真理中。懇求聖靈也能將這寶貴的智慧賜給我們。奉主聖名，阿們！ |
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