提要
以利法認定是約伯犯了罪，以致現在受罰，所以試圖引導約伯悔改。他認為約伯的悲劇，乃是上帝的管教，因此勸戒約伯：「上帝所懲治的人是有福的，所以你不可輕看全能者的管教。因為祂打破，又纏裹；祂擊傷，用手醫治。你六次遭難，祂必救你；就是七次，災禍也無法害你。」（伯五17~19）這不正是許多先知對上帝的選民所發的應許嗎？（賽廿二17；卅26；耶卅13；結卅四16；何六1）可見以利法的言論並非全然錯謬，只是它不宜用在約伯身上，他在昔日的時空中，未能理解屬靈的那場爭戰。今日研讀約伯記的人，就能一目了然，上帝與撒但在天上的爭論（伯一6~12；二1~7），而這正是約伯受苦之奧秘和癥結所在，卻也是約伯和以利法那時無從知曉的。
以利法將人世間受苦、遭難都歸因於因果關係，這種看法過於窄化，所以他在言談間難免有屬靈的傲慢與偏見，令約伯難以接受。末了，他語帶嘲諷地說：「你必知道你帳棚平安，要查看你的羊圈，一無所失。也必知道你的後裔將來發達，你的子孫像地上的青草。你必壽高年邁纔歸墳墓，好像禾捆到時收藏。」（伯五24~26）此話一出，對當時一貧如洗、兒女死絕、痛苦難當的約伯而言，是太過殘酷的諷刺。然而最終，當上帝將公道還給約伯時，以利法所說的一切福份，約伯在患難中順服之後，都應驗在約伯身上了（伯四十二10~17）。這結果是以利法說話時所不知道的。親愛的，約伯通過了試驗之後，不但羞辱了撒但，也使上帝得到最大的榮耀。
默想
1.以利法認定患難是人犯罪的結果，也是出於上帝公義的懲治管教。人必須悔改棄惡，才能脫離患難。這種過於主觀窄化的定論，使患難複雜的因由變得模糊不清，且置上帝更高的旨意於不顧。因此，信徒探討患難中順服的奧秘時，應當多加思想、更深探究。
2.雖然以利法某些論點，亦可視為上帝啟示的出口，但他堅持以這些啟示去詮釋所有苦難的問題，難免陷入極端與偏見中，甚至被撒但利用，成了聖徒的攻擊，這在教會歷史中屢見不顯。信徒當儆醒，莫落入撒但的誘局。
順服的金言
1.當我們蒙上帝寵愛的時候，仇敵撒但頂不甘心，就上來尋索我們，前來阻攔我們，和我們搗亂。──Daily Devotional Commentary
2.患難中的順服是勝利的捷徑。山路之後，就是大路。──Shan
順服的應許
1.當耶和華纏裹祂百姓的損處，醫治祂民鞭傷的日子，月光必像日光，日光必加七倍、像七日的光一樣。（賽卅26）
2.失喪的，我必尋找，被逐的，我必領回；受傷的，我必纏裹；有病的，我必醫治。只是肥的壯的，我必除滅，也要秉公牧養他們。（結卅四16）
3.來罷！我們歸向耶和華，祂撕裂我們，也必醫治；祂打傷我們，也必纏裹。（何六1）
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