提要
以利法第二輪的辯論，不像第一次那麼友善。他對約伯堅持自己的清白，抵制他的神學論述，感到憤怒。他責備約伯說：「智慧人豈可用虛空的知識回答，用東風充滿肚腹呢？他豈可用無益的話，和無濟於事的言語理論呢？你是廢棄敬畏的意，在上帝面前阻止敬虔的心。你的罪孽指教你的口，你選用詭詐人的舌頭。你自己的口定你有罪，並非是我，你自己的嘴見證你的不是。」（伯十五2~6）以利法暗示約伯，他既愚昧又驕傲，言論毫無用處。他對約伯發出更嚴重的定罪，說他是一個異端者，不但害了自己，且由於對上帝的看法錯誤，會帶人輕視敬畏上帝，毀壞對上帝的祈禱，而害了他人。他如此嚴厲的指控，直衝著約伯的敬畏和敬虔而來，著實傷透約伯的心。
接著，他揶揄約伯說：「你豈是頭一個被生的人麼？你受造在諸山之先麼？你曾聽見上帝的密旨麼？你還將智慧獨自得盡麼？……上帝用溫和的話安慰你，你以為太小麼？你的心為何將你逼去，你的眼為何冒出火星，使你的靈反對上帝，也任你的口發這言語。……」（伯十五7~13）以利法對約伯的指控公平嗎？他如何證明自己比約伯更聖潔？自己的罪孽比約伯更少呢？（伯十五14~16）在他不明白約伯為何受苦之前，他怎能斷定約伯有罪呢？約伯三友的立論薄弱，陷入刻板的信仰觀，忽略真理的全貌，以偏概全。歷代以來，上帝的僕人受迫害，加害者往往是自稱執行上帝旨意之人。自約伯以來，這樣的歷史不斷重演，求主幫助我們，提醒自己不要陷入撒但的陷阱之中。
默想
1.敏感的靈、寬廣的心、謙卑的生命，才能以基督的愛和憐憫對待所有順服在主旨意裡受苦的靈魂。
2.約伯記詳細記載這段冗長繁複的辯論，其目的之一，為要顯出不適當的論斷，對受苦者的刺傷，遠過於苦難本身來得厲害。約伯最大的苦楚，並非約伯記第一章及第二章，而是第三章至第卅一章。親愛的，讓我們仔細思想、察看。
順服的金言
1.榮耀的金冠冕之前，必有在苦難中順服的鐵冠冕。──F.B.Meyer
2.惟有我們降服在永生上帝面前，並除去心中的偶像時，我們靈性的低潮與心中的愁苦才會過去。我們無需做俘擄，我們要做錫安的子民。主啊，求祢速速救贖我吧！──司布真
順服的應許
1.在耶和華造化的起頭，在太初創造萬物之先，就有了我。（箴八22）
2.從亙古、從太初，未有世界以前，我已被立。（箴八23）
3.沒有深淵，沒有大水的泉源，我已生出。（箴八24）
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