提要
約伯知道，只有上帝是值得他敬拜的：「我若以黃金為指望，對精金說：你是我的倚靠；我若因財物豐裕，因我手多得資財而歡喜；我若見太陽發光，明月行在空中，心就暗暗被引誘，口便親手；這也是審判官當罰的罪孽，又是我背棄在上的上帝。我若見恨我的遭報就歡喜，見他遭災便高興；……若我帳棚的人未嘗說：誰不以主人的食物喫飽呢？……我若像亞當遮掩我的過犯，將罪孽藏在懷中，因懼怕大眾，又因宗族藐視我使我驚恐，以致閉口無言，杜門不出。」（伯卅一26~34）這些偏離上帝的作為，約伯捫心自省，完全坦然、問心無愧，因此他呼求公義的上帝──這位公正的聽訟者，來處理他的案件，他渴望跟上帝作直接的交通。
他以磊落、坦然自信的步伐走向審判者面前，向公義之主陳明他的一切：「惟願有一位肯聽我，（看哪！在這裡有我所劃的押，願全能者回答我。）願那敵我者所寫的狀詞在我這裡我必帶在肩上，又綁在頭上為冠冕；我必向他述說我腳步的數目，必如君王進到他面前。我若奪取田地，這地向我喊冤，犁溝一同哭泣；我若喫地的出產不給價值，或叫原主喪命；願這地長蒺藜代替麥子，長惡草代替大麥；約伯的話說完了。」（伯卅一35~37）約伯以王子的姿態、貴族的衣飾，昂首走向審判者面前，他深信上帝是公義的，必能明察秋毫。親愛的，約伯的真誠和堅持，是上帝所悅納的（伯四十二7~8），也使上帝得著最大的榮耀。
默想
1.「敵我者（adversary）」或譯為「控告者（indictment, accuser）」，在希伯來原文中與「撒但」並非同一字（伯一6），可見約伯並不清楚天上所發生的那一幕，在他的認知中必有一位控告者，他雖無法指明是誰，但他卻知道指控他各樣的罪狀。對此，他並不懼怕，因為他自覺無辜，他希望能公開、勝利、喜樂地將這些狀詞，如同美麗的肩帶和冠冕帶在身上；他願意接受全能者公義的判決。在約伯的終結辯白中，他聲稱所有加在他身上的控訴都是冤枉的。約伯如此堅持自己的清白，與其說是為了他自己，不如說是為了上帝。若非如此，豈不使上帝在撒但面前成為說謊的嗎（伯一8；二3）？這是值得我們深思的問題。
2.「約伯的話說完了。」（伯卅一40）接著，他順服靜候等待的是什麼呢？當深思默想。約伯與其友在錯綜複雜的辯論過程，他一路堅持自己的清白。即使再大的攻擊、傷痛和壓迫都不能使他屈服，其背後屬靈深意是查考研讀約伯記時所當留意的。約伯這段過程引領信徒直搗苦難與順服的核心，探討其中的因由和奧秘。
順服的金言
1.當上帝將新生命的第一個原則放在人裡面時，人就要心悅誠服地與上帝合作；也就是說，他必須擁有堅定的靈，願意完全順服主的作為。──慕安得烈
2.若我們想擁有「在上帝面前自由」的信心，就必須完全仰望祂、與祂相交、並順服祂的旨意與作為。──慕安得烈
順服的應許
1.我說，要將潔淨的冠冕戴在他頭上，他們就把潔淨的冠冕戴在他頭上，給他穿上華美的衣服，耶和華的使者在旁邊站立。（亞三5）
2.你們靠摩西的律法，在一切不得稱義的事上，信靠這人，就都得稱義了。（徒十三39）
3.你們若是為基督的名受辱罵，便是有福的。因為上帝榮耀的靈，常住在你們身上。（彼前四14）
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