提要
以利法最後一次的發言，仍針對約伯的完全、公義、敬畏發出挑戰：「人豈能使上帝有益呢？智慧人但能有益於己。你為人公義，豈叫全能者喜悅呢？你行為完全，豈能使祂得利呢？豈是因你敬畏祂，就責備你，審判你麼？你的罪惡豈不是大麼？你的罪孽也沒有窮盡。因你無故強取弟兄的物為當頭，剝去貧寒人的衣服。困乏的人你沒有給他水喝，飢餓的人，你沒有給他食物。有能力的人，就得地土；尊貴的人，也住在其中。你打發寡婦空手回去，折斷孤兒的膀臂。因此，有網羅環繞你，有恐懼忽然使你驚惶；或有黑暗蒙蔽你，並有洪水淹沒你。」（伯廿二2~11）這些惡毒無中生有的指責，使約伯痛上加痛。
以利法的固執讓他失去客觀和憐憫的心，他說：「神豈不是在高天麼？你看星宿何其高呢？你說，上帝知道甚麼？祂豈能看透幽暗施行審判呢？密雲將祂遮蓋，使祂不能看見，祂周遊穹蒼。你要依從上古的道麼？這道是惡人所行的，他們未到死期，忽然除滅，根基毀壞，好像被江河沖去，他們向上帝說，離開我們罷，又說，全能者能把我們怎麼樣呢？那知上帝以美物充滿他們的房屋，但惡人所謀定的離我好遠。義人看見他們的結局就歡喜，無辜的人嗤笑他們，說，那起來攻擊我們的，果然被剪除，其餘的都被火燒滅。」（伯廿二12~20），信徒在苦難和順服的問題上，求主幫助我們不僅能看到上帝的公義和能力、審判和懲罰，更能體會上帝的憐憫和慈愛，能明白上帝允許苦難存在，其背後必定有祂更高的旨意和目的。
默想
1.以利法這位原本富有同情心的長者，落入固執獨斷、主觀無情的批判中，著實令人婉惜。也許他的出發點原是好的，希望約伯能早日脫離苦難，但他所表達的，卻給約伯帶來更大的傷害，值得我們深思。
2.著名的英國作家兼神學家C. S. Lewis道：「人的被造和蒙揀選，從空無一物變成上帝所愛的。就某種意義而言，人成為上帝的需要和渴望，上帝原本就永遠具有一切良善，並且上帝本身就是一切良善。除了人以外，祂是一無所缺、一無所求的。」上帝對人這種無比的愛，是以利法所難以理解的。在律法之外，上帝為人預備豐富的恩典。十字架的苦難，可以穿越時空來解釋約伯苦難中的順服，這是我們研讀約伯記時所當留意的。
順服的金言
1.立刻的順服是唯一的順服；延遲的順服不是順服。每次神給我們一個命令，祂同時給我們一個應許；順服祂的命令是我們的事，成就祂的應許是祂的事。──考門夫人
2.許多殉道者在火燄中仍有喜樂；許多信徒在患難中仍有平安；乃是因為他們順服的泉源都在基督裡面。──A. B. Simpson
順服的應許
1.上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。（約三16）
2.因為上帝差祂的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。（約三17）
3.信祂的人，不被定罪，不信的人，罪已經定了，因為祂不信上帝獨生子的名。（約三18）
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