提要
主前十世紀時，所羅門王在聖靈啟示下預告了基督的先存性：「在耶和華造化的起頭，在太初創造萬物之先，就有了我。從亙古、從太初，未有世界以前，我已被立。」（箴八22，23）「有了」乃是指著耶穌與上帝同在、同工的意思。「那時，我在祂那裡為工師。」（箴八30）說明耶穌乃是宇宙萬物的創造者。（約一3；啟四11）所羅門王將耶穌稱作位格化的智慧，正如保羅稱呼耶穌是上帝的智慧一樣：「但在那蒙召的，無論是猶太人、希利尼人，基督總為上帝的能力、上帝的智慧。但你們得在耶穌基督裡，是本乎上帝，上帝又使祂成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。」（林前一24，30）這與使徒約翰的宣告：「太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。」（約一1）前後相互輝印。
這曠世的宣告，包括三重的重要真理，第一部份：「太初有道」，使徒約翰稱耶穌為「道（Word）」，原文「logos」意思是「上帝的話，也就是耶穌基督。」祂與上帝聯合的智慧和能力，掌管創造和治理的職事；是物質和生命的起因；為了救贖墮落的世界和人類，這位永恆無限、全能榮耀的上帝，選擇進入暫時有限、罪惡卑微的世界，藉著聖靈孕育於馬利亞腹中，穿上人類的形狀和性情而降生，這位應許中的彌賽亞正是耶穌基督。（太一18~25）主道成肉身降世為人，同時擁有神人二性，這兩個不同位格，同時存在耶穌基督身上。祂以完全的人，無罪的生命，為世界和人類付上贖價；祂以完全的神，復活的能力，無限的生命，敗壞死亡的權柄，完成超越時空的救贖。親愛的，這是何等的愛，何等的犧牲，祂配得你的信靠順服。
默想
1.耶穌的先存性不是人類頭腦所能理解的，在一切時間之前祂就已存在了，只有「永恆」才能描述耶穌。而「永恆」這一概念，卻是超越了世人理性的範疇。摩西曾說︰「從亙古到永遠，祂是上帝。」（詩九十2）以賽亞曾描寫祂為︰「永在的父。」（賽九6）而但以理則稱祂為「亙古常在者。」（但七13，22）親愛的，永遠記得這位奇妙的主：當我們走投無路時，祂是我們的出路；當我們疑惑難解時，祂是我們的答案；當我們害怕死亡時，祂是我們的生命。讓我們謙卑信靠、專心順服、堅定跟隨祂。
2.在箴言八章22~31節的經文中，有幾個動詞需要進一步解釋：「有了」（22）是指「與上帝同在」的意思；「被立」（23）則是「倒出」分別為聖的意思；而「生出」（24~26）乃是描述工作的「劬勞」。如此的解釋能讓我們進一步明白這段經文的內涵。耶穌是永恆的聖子，與聖父、聖靈同享創造的喜樂。祂是上帝的智慧，是創造時的工師，為上帝所喜愛，常在上帝面前踴躍。我們是否也能用順服的信心與主同工、同住、同行、討主歡喜呢？
順服的金言
1.讚美是信心順服的頭盔、戰袍、利器和盾牌。──J.E.
2.順服的信心起伏不定，有時明亮，有時昏暗。讚美是它的調解器。──J.E.
順服的應許
1.凡接待祂的，就是信祂名的人；祂就賜他們權柄，作上帝的兒女。（約一12）
2.人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。（羅十10）
3.知道我所信的是誰，也深信祂能保全我所交付祂的，直到那日。（提後一12）
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