針對瑣法災禍的言論，他說：「這是惡人從上帝所得的分，是上帝為他所定的產業。」（伯廿29）他是直指約伯的苦難而言的，他認為是上帝忿怒的報應，但約伯絕不同意這樣的指控。因此，約伯反駁說：「惡人的燈何嘗熄滅，患難何嘗臨到他們呢？上帝何嘗發怒，向他們分散災禍呢？他們何嘗像風前的碎稭，如暴風颳去的糠秕呢？」（伯廿一17~19）約伯一連提出了四個「何嘗」來詰問朋友，約伯從生活實際的例證，強而有力地反駁他們的論證不足。
        約伯又說：「你們說：上帝為惡人的兒女積蓄罪孽。我說：不如本人受報，好使他親自知道。願他親眼看見自己敗亡，親自飲全能者的忿怒。他的歲月既盡，他還顧他本家麼？上帝既審判那在高位的，誰能將知識教訓祂呢？」（伯廿一19~22）約伯的駁斥：（一）針對他們認為惡人之所以可以逃避罪罰，乃因上帝要將報應放在他兒女身上，約伯無法接受這種錯謬臆測的言論。（二）對於他們試圖指教上帝如何管治的愚蠢妄念，約伯亦無法認同。接著，約伯提到：「有人至死身體強壯，盡得平靖安逸；他的奶桶充滿，他的骨髓滋潤。有人至死心中痛苦，終身未嘗福樂的滋味。他們一樣躺臥在塵土中，都被蟲子遮蓋。」（伯廿一23~26）在他看來，人生的禍福與善惡之間，並非有絕對、直接的關連。他指出：「就是惡人在禍患的日子得存留，在發怒的日子得逃脫。他所行的，有誰當面給他說明，他所作的，有誰報應他呢？」（伯廿一30~31）在現實生活中屢見不鮮這些現象，誰有權柄認定蒙福，是因行善，而受苦是因行惡呢？約伯深信義人受苦，必另有可解釋的，雖然他當時不明白，但他也不遽下結論。約伯深厚的屬靈生命，有關上帝的公義與正直、信實與慈愛……等神性，有其寬廣的見解。

1.約伯對朋友說：「你們對答的話中既都錯謬、怎麼徒然安慰我呢？」（伯廿一34）由於人極其有限，信徒有時所執著自以為對的某些真理，因過度強調，甚至將它加諸於其他的肢體身上，一不小心，很容易徒增對方的痛苦。惟願我們不重蹈覆轍。
2.主曾應許：「在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。」（約十六33）可見苦難是必須的，但得勝是可能的。

1.無論在甚麼時候、甚麼環境中，主耶穌總是我們最好的朋友。──George Mueller
2.以信靠、順服之心，接受痛苦，決不會受傷的。──George Mueller

1.我想現在的苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了。（羅八18）
2.但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享上帝兒女自由的榮耀。（羅八21）
3.不但如此、就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡歎息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。（羅八23）

        親愛的主阿，我們的小信常讓聖靈擔憂，求主幫助我們能放下預期的痛苦和無根據的掛慮，我們確信祢不會忘記祢豐盛的恩典，也不會停止祢溫柔的憐憫，祢的愛永不改變。奉主耶穌基督聖名，阿們！