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10/26/2012

主的苦難(廿六)── 奉主名來,應當稱頌

經文:太廿一1~11;可十一1~11;路十九29~44;約十二12~19
鑰節:前行後隨的眾人,喊著說:和散那歸於大衛的子孫,〔和散那原有求救的意思在此乃稱頌的話〕奉主名來的,是應當稱頌的。高高在上和散那。(太廿一9)
參考經文:詩一一八19~29;賽六十二11;亞九9
提要

        四福音書的四位作者,皆以很多的篇幅,來記錄主在世上最後一週的行程和工作,此乃是「主的苦難」的最高峰、最核心的部分。從今天起我們將與主一同走向這條苦難與十字架的道路,這是彌賽亞透過苦難邁向寶座的道路,是窺探苦難奧祕的門縫。讓我們用敬虔的心來默想查考,在受難週的最後幾天,主為我們所作的一切。在此之前,祂總是儘量避免以彌賽亞的身份出現於大眾面前;如今,時候到了,祂允許跟隨者表現他們的熱心,也準備在大眾面前宣告祂彌賽亞的身份。聖經記載:「耶穌和門徒將近耶路撒冷,到了伯法其在橄欖山那裡。耶穌就打發兩個門徒,對他們說:你們往對面村子裡去,必看見一匹驢拴在那裡,還有驢駒同在一處。你們解開牽到我這裡來。若有人對你們說甚麼,你們就說:主要用牠。那人必立時讓你們牽來。這事成就,是要應驗先知的話,說:『要對錫安的居民說:看哪!你的王來到你這裡,是溫柔的,又騎著驢,就是騎著驢駒子。』門徒就照耶穌所吩咐的去行,牽了驢和驢駒來,把自己的衣服搭在上面,耶穌就騎上。眾人多半把衣服鋪在路上。還有人砍下樹枝來鋪在路上。前行後隨的眾人,喊著說:和散那歸於大衛的子孫,〔和散那原有求救的意思在此乃稱頌的話〕奉主名來的,是應當稱頌的。高高在上和散那。耶穌既進了耶路撒冷,合城都驚動了,說:這是誰。眾人說,這是加利利拿撒勒的先知耶穌。」(太廿一1~11)~
        主在長大痲瘋西門的家堨怹\之後,群眾從伯大尼的山地前呼後擁的跟隨耶穌,向耶路撒冷前進。耶穌進耶路撒冷城是無比獨特和榮耀的,祂使用卑微的「驢駒」為坐騎,象徵著和平前來,因為祂的目的不在推翻羅馬的統治,乃在得勝罪惡的權勢和撒但的國度。這位天國之王,高於萬王之王,甘心以卑微之姿進入原本屬祂的城。百姓沿途呼喊「和散那(Hosanna)」,意思是「求祢拯救(Oh save)」,(撒下十四4;詩一一八25)拯救從至高之處而來。群眾頌揚彌賽亞高呼:「奉主名來的,是應當稱頌的。」我們可能無法想像,這同一批人,幾天之後,發現耶穌不以他們所期待方式來滿足他們政治上的企求,便高喊︰「釘祂十字架,釘祂十字架。」世人是多麼善變,一旦不符他們意圖斷然拒絕這位榮耀的王。其實,信徒在世上的事奉所面臨的艱困也是如此,當我們堅定跟隨主,學習祂的謙卑、溫和,便能逐日邁向得勝。

默想

1.「一匹驢駒,是從來沒有人騎過的。」它是歸耶和華為聖的奉獻,特別為主這個時刻所預備的。基督自童貞女懷孕而生,以及主葬在亞利馬太人約瑟的新墳墓中,都是相同的道理,主所要的是完全的奉獻,歸主為聖。聖徒阿!你的生命是否完全屬主?主所要的是完全獻上的生命。
2.「主要用他(The Lord needs them)」原文的意思是「主需要他們」,這是一個簡潔而清楚的呼召,這匹驢駒和他的主人以順服和甘心,而成為主在這凱旋榮耀儀式中的坐騎,他們也分享了主的榮耀與君尊。千年以來,主同樣向人發出這樣的呼召,又有多少人願意謙卑前來為主所用﹖親愛的,你是否也願意成為主所用的那匹小小驢駒?

苦難的金言

1.對待大衛,上帝必須讓他經過長期痛苦的訓練,叫他知道上帝的全能與信實好使他的信心和敬畏的心得以增長。──A. B. Simpson
2.上帝的機器原拖得動我們一切的重擔的,可惜我們用以縛住機器的那根「信心」錨索太細弱了;所以上帝必須訓練我們的信心。──A. B. Simpson

苦難的經文

1.這是耶和華所作的,在我們眼中看為希奇。(詩一一八23)
2.這是耶和華所定的日子,我們在其中要高興歡喜。(詩一一八24)
3.耶和華阿!求祢拯救。耶和華阿!求祢使我們亨通。(詩一一八25)

苦難中的禱告

        親愛的主阿,當時有許多小驢駒,祢獨挑那一隻。每位屬祢的人,也都是經祢特別揀選的。主阿,卑微的我們蒙祢大恩,在世的每一天我們能分分秒秒投靠祢、藏在祢的翅膀蔭下,蒙祢眷顧和保護,將來在天上祢已為我們預備地方,為要迎接我們。啊,我們是多麼有福!奉主耶穌基督聖名,阿們!


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