對聖經真理的謬解、太偏頗、太狹隘、或極端、或太主觀，都容易造成難以彌補的傷害。約伯三位朋友的發言，雖然某些部份確實是真理，也曾在新約中被引用（林前三19），但不可否認的，他們共同的基本神學觀是有缺失的。尤其以因果報應來詮釋所有苦難的問題，是不正確的。綜觀全本聖經中多數聖徒的苦難，是超越因果關係的，也非罪惡的懲罰，而是上帝更高旨意的執行。今日鑰節以利法問約伯說：「請你追想，無辜的人，有誰滅亡？正直的人，在何處剪除？」（伯四7）他試圖說服約伯承認自己的苦難是犯罪的結果，那知這正是約伯百思不解之所在：「無辜的人為何受苦？」因為上帝並未向他顯明天上所發生的那一幕。
        以利法以自己的觀察，驟然下了結論（伯四8~11）。他認為人受苦都因其犯罪的結果，苦難必是上帝公義忿怒的彰顯和刑罰。這樣的論調，使陷在痛苦深淵中的約伯，苦上加苦，非但得不著安慰、鼓勵，反而讓約伯陷入更深的苦痛中。這是值得我們警惕的，許多時候我們不經意的言語、不甚理解的道理、不全然通透的經驗，若強加在別的弟兄姐妹身上，尤其正遭患難、受痛苦的信徒，並不一定適用。切記！包容、接納、安慰、代禱遠比批評、建議、論斷來得重要。

1.因果報應的道德律，雖然可應用於世俗觀，但在信徒的苦難中，卻不一定適用，因為大部份信徒的苦難是超越這一切，是在上帝旨意中所允許而發生的，有其更高的目的和意義。這是我們一再強調的，是我們在安慰幫助受苦信徒時，所不可不知的。
2.「無辜的人有誰滅亡？正直的人在何處剪除？」若從永恆角度來看是正確的（加六7；來十13），然而在今生今世卻未必然，許多惡人到死時，仍未被懲罰；而許多無辜者，的確受到極大的苦難（太廿三35；路十三4~5；約九1~3；彼前二19~20）。讓我們用更寬容的心面對苦難的問題。

1.如果上帝要我們走在堅硬的石路上，祂必先給我們穿上鐵鞋或銅鞋；祂絕不會不先替我們預備好了，就差我們出外去走崎嶇的路。──Alexander Maclaren
2.暫緩不是拒絕；許多禱告上批著：「我的時候還沒有到。」上帝有規定的旨意，也有規定的時間。──Shan

1.我要論到耶和華說：「祂是我的避難所，是我的山寨，是我的上帝，是我所倚靠的。」（詩九十一2）
2.我們倚靠上帝，纔得施展大能，因為踐踏我們敵人的就是祂。（詩一○八13）
3.你們敬畏耶和華的，要倚靠耶和華；祂是你們的幫助，和你們的盾牌。（詩一一五11）

        親愛的主阿，求祢興起守望者，教導我們恆切祈禱，直到祢的復興來到，賜我們生命力量能作光、作鹽，得以用基督的愛包容、接納、安慰受苦的人。奉主耶穌基督聖名，阿們！