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約伯的等候(十六)─上帝必不,丟棄完全

經文:

伯八1~22

鑰節:

上帝必不丟棄完全人,也不扶助邪惡人。(伯八20)

參考經文

詩四十二;腓二5~11

提要

        約伯的第二位友人書亞人比勒達,不耐煩約伯的辯白,他打斷約伯的話責備他說:「這些話你要說到幾時,口中的言語如狂風要到幾時呢?上帝豈能偏離公平,全能者豈能偏離公義。或者你的兒女得罪了祂,祂使他們受報應。你若殷勤的尋求上帝,向全能者懇求;你若清潔正直;祂必定為你起來,使你公義的居所興旺。你起初雖然微小,終久必甚發達。請你考問前代,追念他們的列祖所查究的。(我們不過從昨日纔有,一無所知;我們在世的日子好像影兒。)他們豈不指教你、告訴你,從心裡發出言語來呢?」(伯八2~10)比勒達直指約伯罪有應得,唯一能作的就是尋求上帝的赦免,端正自己的作為,才能避免上帝的忿怒。他又以古人的遺訓教誨,來支持自己的論點。他的言語沒有憐憫與同情,也沒有安慰與幫助,全是定罪與揶揄。他的邏輯建立在善惡對錯二分法上,試圖立於上帝的高位上,來批判約伯的行為。這種高壓的勸誡,使約伯苦上加苦。
        比勒達論到忘記上帝和不虔敬之人的後果,是一首集成古人的智慧優美的詩篇:「蒲草沒有泥,豈能發長,蘆荻沒有水,豈能生發。尚青的時候,還沒有割下,比百樣的草先枯槁。凡忘記上帝的人,景況也是這樣;不虔敬人的指望要滅沒,他所仰賴的必折斷,他所倚靠的是蜘蛛網。他要倚靠房屋,房屋卻站立不住;他要抓住房屋,房屋卻不能存留。他在日光之下發青,蔓子爬滿了園子。他的根盤繞石堆,扎入石地。他若從本地被拔出,那地就不認識他,說:我沒有見過你。看哪,這就是他道中之樂,以後必另有人從地而生。上帝必不丟棄完全人,也不扶助邪惡人。他還要以喜笑充滿你的口,以歡呼充滿你的嘴。恨惡你的要披戴慚愧,惡人的帳棚,必歸於無有。」(伯八11~22)這段話不能用在約伯身上,因為約伯既非不虔敬的人,他也沒有忘記上帝,然而比勒達卻將這些強加在約伯身上。他因約伯遭受大苦難,就將約伯歸於惡人之列。他連番以因果關係來論斷約伯的苦難和等候,有如一把利劍深深刺傷約伯那顆被愁苦浸透的心,這是比勒達所沒有想到的。

默想

1.想必比勒達並非故意要傷害約伯,否則他也無須老遠跑來探望約伯,為他悲傷、安慰他,且同他七天七夜坐在地上。但後來他的言論和爭辯,確實傷透約伯的心。其中的因由、過程和結果,值得我們深思和提醒。信徒阿,多少時候我們是否也會陷入相同的光景?沒有聖靈的光照,忽略上帝的憐憫,缺乏基督的愛,只一味緊抱宗教的教條與冷酷的律法,而走入論斷的死胡同,成為別人的拌腳石。求主幫助我們不要陷入撒但的陷阱中。
2.約伯的苦楚豈是比勒達所能體會的呢?比勒達被自以為是的偏見和傳統所束縛,以致他不能察覺約伯所尋求的,遠遠超過他所能理解的──更高深、更豐富、更智慧,那屬天、屬上帝的經歷。親愛的,讓我們一步步深入約伯的內心世界,細心體會他所遭遇的一切吧。義人遭難受苦是約伯的三友難以瞭解的。他們只將苦難和等候視為一種刑罰,卻不知苦難和等候是上帝賦予聖徒的一種榮耀事奉。在上帝永恆的旨意中,它是一顆閃亮的珍珠,否則上帝也不會讓基督承受十字架的苦難了。(腓二5~11)

等候的金言

1.信心等候的禱告乃是,對於上帝的遲延、沈默或明顯的拒絕毫不灰心。──慕安德烈

2.在我們的無能和上帝的無所不能之間,禱告等候是蒙福的連繫。──慕安德烈

等候的應許

1.上帝阿,我的心切慕祢,如鹿切慕溪水。(詩四十二1)
2.白晝耶和華必向我施慈愛,黑夜我要歌頌禱告賜我生命的上帝。(詩四十二8)
3.我的心哪,你為何憂悶,為何在我裡面煩躁?應當仰望上帝。因我還要稱讚祂,祂是我臉上的光榮,是我的上帝。(詩四十二11)

等候中的禱告

        親愛的主阿,當我們心煩氣躁,靈感不安時,我們要快快藏在祢全然智慧的旨意裡,耐心地等候祢,深信祢必要為我們行大事奇事。奉主耶穌基督聖名,阿們!

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