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約伯的等候(十九)─ 聽訟的人,可以按手

經文:

伯九25~35

鑰節:

我們中間沒有聽訟的人,可以向我們兩造按手。(伯九33)

參考經文

提前二5~6;來九15

提要

        深陷在苦難泥淖中的約伯,上下不得、徬徨憤慨、焦慮失望、無助矛盾的情緒衝擊著他的內心,因此,約伯感嘆:「我的日子比跑信的更快,急速過去,不見福樂。我的日子過去如快船,如急落抓食的鷹。我若說:我要忘記我的哀情,除去我的愁容,心中暢快。我因愁苦而懼怕,知道祢必不以我為無辜。我必被祢定為有罪,我何必徒然勞苦呢?我若用雪水洗身,用鹼潔淨我的手;祢還要扔我在坑裡,我的衣服都憎惡我。」(伯九25~31)這是許多在苦難中掙扎等候者的共同心聲和嘆息,人生苦短、苦難常存、等候無期。遭難中的約伯無法洗清罪愆,且被友人定罪,他的一切辯白顯得徒勞。約伯雖不認為自己完全無罪,但他盼望有申辯的機會,能辯明他所受的苦難與自己的罪並不相稱。其實在約伯的自白中,沒有一次求上帝醫治他的身體,他最關心的是他「為什麼受苦?」對約伯來說,明白這一切比他實際遭受的災禍更重要。即使在苦難的困境中等候,他仍盼望能被上帝所接納,這是他生命中最重要的事。
        因此,約伯一直未放棄他對上帝的申辯,在聖靈的扶持之下,他以無偽的信心,向造他的主發出呼喊:「祂本不像我是人,使我可以回答祂,又使我們可以同聽審判。我們中間沒有聽訟的人,可以向我們兩造按手。願祂把杖離開我,不使驚惶威嚇我;我就說話,也不懼怕祂,現在我卻不是那樣。」(伯九32~35)約伯了解自己的微小、有限,無法站立在全能的主宰面前,因此期盼有一位中保,能在一個如同約伯所說的地位上,「向兩造按手」,如此約伯就有機會站在上帝面前。這一中保應該與上帝同等,並且降低身份,能夠接觸卑微的罪人。那樣就可做他的律師,在天上的法庭為他辯護據理力爭。約伯在極深痛苦中的禱告,成了一種預言式的宣告。其實上帝早就預備了這位「聽訟者」就是耶穌基督。(提前二5;來九15)這一線亮光,為苦難中等候的世人帶來無限的盼望。�~

默想

1.約伯因著飽受苦難,在他靈命最低潮最黑暗之時,迫使他探索、尋找、渴望得著能「向兩造按手」的中保。這一線亮光,為苦難等候中的世人帶來無限的盼望。約伯受苦期間,上帝不曾離開過他,祂的視線始終關注著約伯,上帝尚未干預,乃因祂信任約伯,且要藉著約伯來詮釋信徒苦難等候的奧秘。親愛的,倘若你正在受苦等候之中,不要怕!上帝時刻與你同在,祂的心和你一同受苦。如今,祂尚未干預,因為祂在你身上的旨意仍未完成。
2.「我們中間沒有聽訟的人,可以向我們兩造按手。」(伯九33)在約伯的絕望和苦難等候中,唯有道成肉身的基督,才能提供約伯最終滿足的答案。當上帝在旋風中回應約伯後,約伯回答上帝說:「我知道祢萬事都能作,祢的旨意不能攔阻。」(伯四十二2)約伯在等候的信心中似乎望見那位「在上帝和人中間……的中保,乃是降世為人的基督耶穌。」(提前二5)

等候的金言

1.謙卑等候是禱告的主要助手。──大德蘭

2.等候的禱告乃是深奧的內心號召,叫人過醉心於上帝的生活。──Richard J. Foster

等候的應許

1.因為只有一位上帝,在上帝和人中間,只有一位中保,乃是降世為人的基督耶穌。(提前二5)
2.祂捨自己作萬人的贖價,到了時候,這事必證明出來。(提前二6)
3.為此祂作了新約的中保,既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過,便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。(來九15)

等候中的禱告

        親愛的主阿,祢的根基是頂穩固的,我們有祢的忍耐在裡面,我們等候的時候,也穩固了。奉主耶穌基督聖名,阿們!

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