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約伯的等候(五十四)──這裡有我,所劃的押

經文:

伯卅一24~40

鑰節:

惟願有一位肯聽我。(看哪,在這裡有我所劃的押,願全能者回答我。)(伯卅一35)

參考經文

亞三1~7;徒十三39;彼前四14

提要

        約伯持續強調自己的清白:「我若以黃金為指望,對精金說:你是我的倚靠;我若因財物豐裕,因我手多得資財而歡喜;我若見太陽發光,明月行在空中,心就暗暗被引誘,口便親手;這也是審判官當罰的罪孽,又是我背棄在上的上帝。我若見恨我的遭報就歡喜,見他遭災便高興;(我沒有容口犯罪,咒詛他的生命)若我帳棚的人未嘗說:誰不以主人的食物喫飽呢?(從來我沒有容客旅在街上住宿,卻開門迎接行路的人;)我若像亞當〔亞當或作別人〕遮掩我的過犯,將罪孽藏在懷中,因懼怕大眾,又因宗族藐視我使我驚恐,以致閉口無言,杜門不出。」(伯卅一26~34)約伯雖擁有豐富的財產,他卻不以黃金為指望和依靠;他也未曾去敬拜偶像得罪上帝;他未對仇敵遭報而幸災樂禍、或苦毒咒詛;他熱誠接待客旅和行路的人;他不假冒為善、欺騙狡猾;這些偏離上帝的作為,約伯捫心自省,完全坦然、問心無愧。
        他呼求公義的上帝,那位公正的聽訟者,來處理他的案件。他願為他所起的誓言劃押,他以磊落、坦然自信的步伐走向審判者面前,向公義之主陳明他的一切:「惟願有一位肯聽我,(看哪!在這裡有我所劃的押,願全能者回答我。)願那敵我者所寫的狀詞在我這裡我必帶在肩上,又綁在頭上為冠冕;我必向他述說我腳步的數目,必如君王進到他面前。我若奪取田地,這地向我喊冤,犁溝一同哭泣;我若喫地的出產不給價值,或叫原主喪命;願這地長蒺藜代替麥子,長惡草代替大麥;約伯的話說完了。」(伯卅一35~37)約伯並不懼怕那些控告者,因為他自覺無辜,他希望能公開、勝利、喜樂地將這些狀詞,如同美麗的肩帶和冠冕帶在身上;他願意接受全能者公義的判決。在約伯的終結辯白中,他聲稱所有加在他身上的控訴都是冤枉的。約伯如此堅持自己的清白,與其說是為了他自己,不如說是為了上帝。若非如此,豈不使上帝在撒但面前成為說謊者嗎?(伯一8;二3)他結束辯白,要安靜等候上帝還他清白。

默想

1.藉著約伯的苦難和等候,上帝使萬事互相效力,叫愛祂的人得益處。約伯與其友在錯綜複雜的苦難辯論過程中,他一路堅持自己的清白。即使再大的攻擊、傷害和壓迫都不能使他屈服,其背後屬靈深意是信徒查考研讀約伯記時所當留意的。約伯這段過程引領信徒直搗苦難和等候的核心,探討其中的因由和奧秘。
2.「約伯的話說完了。」(伯卅一40)「完」或「劇終」經常出現在一本書的最後一頁,或一部電影的最後一幕,表示故事結束。以約伯來說,這些字是他自述苦況的終結,但這苦難和等候的一幕並末就此結束,「苦難聖徒的畫像」似乎還沒有找到解決之道,這時約伯做了一件極有智慧的事,就是靜候等待。他靜候等待的是什麼呢?值得我們深思默想。

等候的金言

1.除非我們有信心堅持等候的禱告,否則我們無法得著祈禱而來的權柄。──P. E. Billheimer

2.禱告等候本身並沒有一種固有的力量,相反的,禱告等候是發現我們的需要與無助。──P. E. Billheimer

等候的應許

1.我說:要將潔淨的冠冕戴在他頭上,他們就把潔淨的冠冕戴在他頭上,給他穿上華美的衣服,耶和華的使者在旁邊站立。(亞三5)
2.你們靠摩西的律法,在一切不得稱義的事上,信靠這人,就都得稱義了。(徒十三39)
3.你們若是為基督的名受辱罵,便是有福的。因為上帝榮耀的靈,常住在你們身上。(彼前四14)

等候中的禱告

        親愛的主阿,不論我們的需要多麼急切,我們的困難多麼艱鉅,我們的希望多麼渺芒,經驗告訴我們,只管凡事仰望信靠等候祢。祢自己的時候滿足,我們就得幫助了。奉主耶穌基督聖名,阿們!

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