| 經文: | 賽十一1∼十二6 |
| 鑰節: | 耶和華的靈必住在祂身上，就是使祂有智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。（賽十一2） |
| 參考經文: | 詩一一○；箴九10；路二40，47，52；羅一5；十一33；林前一24；二7；弗一17；西一9；三16；提後二7；雅三17 |
提要
以賽亞是先知中最多提到聖靈的，今日的經文是有關彌賽亞受膏的預言，在今日的鑰節中，他一口氣提出三個不同聖靈的名稱，是有關基督屬靈的性情和身量，也都是屬於聖靈恩賜的名稱。我們首先來查考第一個名稱「智慧和聰明的靈」（the Spirit of wisdom and of understanding），這是聖靈的恩賜和屬性。「智慧」指的是上帝的智慧，而「聰明」是指悟性、理解和通達。所羅門王告訴我們：「敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明。」（箴九10）這是對智慧和聰明最好的詮釋。
當基督道成肉身時，聖靈便時刻與祂形影不離，賜給祂智慧和聰明，使基督在肉身成長的過程中，智慧和身量都一齊增長（路二40，52），甚至連聖殿中的教師和一切聽見祂的，都希奇祂的聰明（路二47）。其實智慧原是屬於上帝的，而基督正是上帝的智慧（林前一24）。當智慧和聰明的靈身上時，基督也就成為上帝豐富奧秘的智慧和知識（羅十一33；林前二7）。
「智慧和聰明的靈」對每一位信徒都是寶貴的，只有祂能賜人真正的智慧和聰明（弗一17；提後二7）。使我們「……能在一切屬靈的智慧悟性（聰明）上，滿心知道上帝的旨意，好叫你們行事為人對得起主。凡事蒙祂喜悅，在一切善事上結果子，漸漸的多知道上帝。」（西一6∼10）保羅在此告訴我們，得著智慧和聰明的目的，就是滿心知道上帝的旨意，和漸漸更加認識上帝，這也是「智慧和聰明的靈」在我們身上所作的工作。如果有人自以為得了聖靈，但行事卻和愚昧人一樣，犯各樣錯誤，傷了主的心，這顯然不是出乎「智慧和聰明的靈」。
親愛的，唯獨從聖靈而來的智慧和聰明，才是清潔、和平、溫良、柔順、滿有憐憫、多結善果、沒有偏見、沒有假冒（雅三17），唯願「智慧和聰明的靈」永住我們裡面。
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默想
•「智慧和聰明的靈」，能使我們滿心知道上帝的旨意，並且更多認識上帝。若你正為這兩樣事煩惱，不知上帝在你身上的旨意為何，不夠明白上帝的心意時，何不來到那位厚賜與眾人，也不斥責人的上帝面前，向祂祈求賜下「智慧和聰明的靈」。
•信徒當留心，不要自以為得了智慧和聰明，就不會軟弱跌倒。所羅門王這位有史以來最有智慧和聰明的人，一但離了聖靈，同樣一度受了迷惑犯罪，得罪了上帝。因此我們要小心，不能只憑智慧和聰明，而離開賜智慧聰明的上帝；不可得了屬靈的恩賜，卻忘了賜恩的聖靈。
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聖靈的應許
•耶和華的靈必住在祂身上，就是使祂有智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。（賽十一2）
•敬畏耶和華，是智慧的開端；認識至聖者，便是聰明。（箴九10）
•因此，我們自從聽見的日子，也就為你們不住的禱告祈求，願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道上帝的旨意。（西一9）
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在聖靈裏禱告
親愛的主，我們知道，唯獨從聖靈而來的智慧和聰明，才是清潔、和平、溫良、柔順、滿有憐憫、多結善果、沒有偏見、沒有假冒（雅三17）。唯願「智慧和聰明的靈」永住我們裡面。奉主聖名，阿們！ |
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