| 經文: | 創二8~17；申卅9~10，5~19；書廿四14~15；詩廿五12；路十42；羅五6~21 |
| 鑰節: | 耶和華上帝吩咐他說：園中各樣樹上的果子，你可以隨意喫；只是分別善惡樹上的果子，你不可喫，因為你喫的日子必定死。（創二16~17） |
| 參考經文: | 創一26~31；二7；伯卅四4；卅六21；詩四十七4 |
提要
今日的鑰節清楚告訴我們，上帝創造始祖之後，賜給他選擇的自由，同時也將選擇的後果預先告訴他。（創二16~17）上帝按祂永恆的旨意創造萬物，唯獨賜給人自由意志，因為人乃是按祂的形象和樣式所造，是有靈的活人，是祂所寶貴珍愛的。（創一26~31；二7）由於上帝的永恆無限、全能全知，祂不強迫人選擇祂；相反的，祂給人自行選擇的自由。上帝要人在自由意志下，選擇愛祂、謙卑跟隨祂、與祂親密相交。亞當墜落前是可以藉著上帝所賜的自由意志獲得永生，（若當時他選擇生命樹，而非分別善惡樹）。其實上帝創造的亞當是完美的，他當時的意志抉擇是完全自由的。墮落前的亞當靈魂是正直的，他的心智是健全的，且他擁有擇善的自由。上帝賜給人自由選擇的事實，正啟示出祂的智慧和大愛。即使祂已經預知萬事的後果，祂仍願付出無比的代價，包括忍受世人的悖逆和基督的替死。我們是謙卑接受上帝或是棄絕祂，謙卑順服跟隨祂，或是驕傲悖逆離棄祂，都在於我們完全自由意志的抉擇。
上帝在亞當面前同時豎立了「生命樹」和「分別善惡的樹」（創二9），上帝根據人所做的選擇，來決定他的結局和定命；人若選擇生命樹，就等於接受上帝作生命而完成上帝的定旨；人若選擇分別善惡的知識樹，就等同接受撒但的命運陷入死亡之中。不幸的是，始祖明知上帝的吩咐，（創三2~3）卻在撒但的引誘下，仍然選擇吃了分別善惡的樹。（創三6）由於人無論在時間、空間和心智上都有限，加上撒但趁機引誘的因素，上帝因祂永恆無限之愛的屬性，預先為人選擇的結果，以祂的慈愛做了修補的預備。上帝差遣基督道成肉身、救贖世人，來成全上帝創世以來的旨意。聖經提到；「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，上帝的愛就在此向我們顯明了。這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。…因一人的悖逆，眾人成為罪人，照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。…就如罪作王叫人死，照樣，恩典也藉著義作王，叫人因我們的主耶穌基督得永生。」（羅五6~21）可見人的自由意志，只有放在上帝的主權和上帝的憐憫之下，才能顯出它的價值；其中的關鍵和秘訣就在於，人必須在自由意志下，甘心謙卑無悔地接受這代贖的恩典。
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默想
1.摩西和約書亞離世前，曾對以色列民發出最後告誡，也是對後世所有人的提醒︰「我今日呼天喚地向你作見證，我將生死、禍福，陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活。…若是你們以事奉耶和華為不好，今日就可以選擇所要事奉的，是你們列祖在大河那邊所事奉的神呢？是你們所住這地的亞摩利人的神呢？至於我，和我家，我們必定事奉耶和華。」（申卅19；書廿四14~15）這說明在上帝所賦于人的自由意志下，人擁有選擇權，但同時也需負選擇後的代價。其實當罪進入世界之後，人的自由意志受了「罪」的影響，若無上帝的恩典和憐憫，人的意志就無法擇善。但在聖靈的協助下，謙卑順服仰望成為人蒙福的關鍵。親愛的，唯願我們一生專一謙卑順服接受聖靈的引導，以此回應主對你的愛。
2. John Calvin在他所著的《基督教要義》中定義了神學上有三種「自由」：（1）不犯罪的自由；（2）脫離悲慘的自由；（3）擺脫必然性的自由。他所定義的自由意志，是指人可以謙卑遵行上帝的話，來完成上帝在他身上的旨意。正如主耶所說：「但是不可少的只有一件；馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。」（路十42）這是主對跟隨祂的人所宣告「選擇」的重要，在憑己意熱心服事和渴慕聽從主的話語，明白祂的心意之間，顯然後者是主所看重的。信徒阿！當謙卑順從聖靈的引導，凡事以主心為心、主樂為樂，來榮耀祂。
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謙卑的金言
1.我們必須在主的謙卑中跟隨祂，不然就永不可能與祂在榮耀中得安息。──Charles Haddon Spurgeon
2.聖靈無法居住在墮落的人心裡，除非人願意選擇向老我死、柔順、謙卑、耐心地向慈悲全能的父上帝活。──William Law
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謙卑的應許
1.若是你們以事奉耶和華為不好，今日就可以選擇所要事奉的，是你們列祖在大河那邊所事奉的神呢？是你們所住這地的亞摩利人的神呢？至於我，和我家，我們必定事奉耶和華。（書廿四15）
2.誰敬畏耶和華，耶和華必指示他當選擇的道路。（詩廿五12）
3.但是不可少的只有一件；馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。（路十42）
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謙卑中的禱告
親愛的主阿，教導我們明白，擁有願意謙卑順服的靈和願意等候的心，方能在凡事上榮耀祢，且在事奉上得勝有餘。奉主耶穌基督聖名，阿們！ |
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