初代教會要爭脫猶太人傳統的律法、禮儀、遺傳的束縛，是經過一番分爭辯論的，特別是在受割禮這件事上，讓外邦基督徒深感困擾，為此保羅緊急寫了一封信去給他們，這就是我們今日所知的加拉太書。信中保羅清楚闡明：「在基督裡，受割禮或不受割禮，都算不得什麼，要緊的是作新造的人。」（加六15）在今日的經文中他勇敢的責備彼得和巴拿巴說：「你既是猶太人，若隨外邦人行事，不隨猶太人行事，怎麼還勉強外邦人隨猶太人呢。我們這生來的猶太人，不是外邦的罪人，我們若求在基督裡稱義，卻仍舊是罪人，難道基督是叫人犯罪的麼？斷乎不是。我素來所拆毀的，若重新建造，這就證明自己是犯罪的人。我因律法，就向律法死了，叫我可以向上帝活著。」（加二14~19）保羅在主裡說誠實話，使彼得在軟弱中得以挽回，並且贏得彼得的尊敬。
        保羅強調人得救的唯一條件就是「信」，就是相信使罪人稱義的耶穌基督，接受祂成為你新生命的源頭。與真心誠實的信心相比，外在的儀文只是瑣碎微小，若與心靈誠實脫節，就毫無意義了。今天的信徒若重視洗禮與聖餐的儀式，勝過它所代表的屬靈意義，豈不像當年的猶太信徒強調割禮的重要性一樣嗎？信仰若流於形式，就變得僵化，沒有生命。我們當效法保羅的榜樣：「我們就是一刻的工夫，也沒有容讓順服他們，為要叫福音的真理仍存在你們中間。……我已經與基督同釘十架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信上帝的兒子而活，祂是愛我，為我捨己。我不廢掉上帝的恩；義若是藉著律法得的，基督就是徒然死了。」（加二5，20~21）親愛的，讓我們存等候的信心，堅持走在主所量定的道路中。

1.「我已經與基督同釘十架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信上帝的兒子而活，祂是愛我，為我捨己。」（加二20）這是保羅的信仰告白，也是他得救的見證。親愛的，基督和祂釘十字架，是我們蒙恩得救贖的唯一根基。
2.面對保羅當面誠實的責備，彼得是謙卑的接受，他後來帶著敬意回憶說：「親愛的弟兄阿，你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷污、無可指摘、安然見主。並且要以我主長久忍耐為得救的因由，就如我們所親愛的兄弟保羅，照著所賜給他的智慧，寫了信給你們；他一切的信上，也都是講論這些事；信中有些難明白的，那無學問不堅固的人強解，如強解別的經書一樣，就自取沉淪。」（彼後三14~16）這是在基督裡真正合一的度量，能成為信徒的榜樣。

1.如果你沒有任何困難，或許就是你該屈膝求告等候之時。──選

2.困難一旦遇到基督徒的禱告等候，所造成的利一定多於弊。──選

1.既知道人稱義，不是因行律法，乃是因信耶穌基督，連我們也信了基督耶穌，使我們因信基督稱義，不因行律稱義；因為凡有血氣的，沒有一人因行律法稱義。（加二16）
2.我已經與基督同釘十架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信上帝的兒子而活，他是愛我，為我捨己。（加二20）
3.但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架。因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上。就世界而論，我已經釘在十字架上。（加六14）

        親愛的主阿，我們深信在祢的保護下，沒有一次的危險未經過祢的允准會臨到我們，祢是全天候的看顧的主。主啊，在世的日子裡讓我們要藏在祢的磐石穴中，享受祢的權能與保護。奉主耶穌基督聖名，阿們！