彼得和其他門徒跟隨主兩年半之後，有一天，主向門徒提出一個嚴肅且重要的問題，聖經記述：「耶穌到了該撒利亞腓立比的境內，就問門徒說：……你們說我是誰？西門彼得回答說：祢是基督，是永生上帝的兒子。耶穌對他說：西門巴約拿，你是有福的；因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上．陰間的權柄，不能勝過他。我要把天國的鑰匙給你；凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。當下，耶穌囑咐門徒，不可對人說祂是基督。」（太十六13~20）這項重要的信仰宣認，是聖靈感動彼得說出的。特別注意，這磐石指的是主自己，絕不是彼得這塊小碎石，天主教因錯解聖經而將彼得尊為教皇，教會的根基不會建立在一個易衝動、會墮落的人性上，從後來所發生的事就可證明。
        接著，主預言祂必須上耶路撒冷去，受長老祭司長文士許多的苦，並且被殺、第三日復活。（太十六21）聖經記載：「彼得就拉著祂，勸祂說：主阿！萬不可如此，這事必不臨到祢身上。耶穌轉過來，對彼得說：撒但退我後邊去罷！你是絆我腳的。因為你不體貼上帝的意思，只體貼人的意思。於是耶穌對門徒說：若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架，來跟從我。」（太十六22~24）這著實給彼得當頭棒喝，不久前主才稱讚彼得是有福的，現在卻嚴厲責備他不體貼上帝的意思。彼得信心等候之路，一路行來，跌跌撞撞。彼得的生命逐漸被主改變，他「捨己」等候的信心也一天天加強，直到被主完全佔有、得著為止。親愛的，十字架等候的道路無可妥協，信徒受苦捨己、等候跟隨乃是上帝的旨意。

1.「祢是基督，是永生上帝的兒子。」（太十六17）這個信仰的告白非同小可，不是出於彼得的魂體，乃是出於聖靈的啟示。這樣的認識需要是個人的、是生命的經歷，而非頭腦知識上的認知。承認耶穌是你的救主，是你生命的主，是你的上帝，降服於祂，跟隨祂、敬拜祂、事奉祂、讚美祂、等候祂。
2.跟隨等候主的要件：（一）捨己（deny himself），就是否定自我。（二）背起十字架（take up his cross），就是要把十字架高舉起來，好叫眾人都能看見。這是事奉等候主的途徑，也是新約中福音的中心——基督和祂釘十字架。

1.以主的話禱告，於密室中與上帝單獨相處。在極安靜的退隱之中，我們會發現主在那裡等候。一個舒適的屈膝之處，一盞暗室中的小燈，以及一本聖經，就是必備的條件。──John Bisagno

2.用主的話語向主作回應式的禱告等候，最能把我們帶入與主同在的情況中。──John Bisagno

1.耶穌對他說：西門巴約拿，你是有福的。因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。（太十六17）
2.於是耶穌對門徒說：若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架，來跟從我。（太十六24）
3.因為凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。（太十六25）

        親愛的主阿，凡尋求祢的，甚麼好處都不缺。因祢的眼目，看顧信靠祢的人，祢的耳朵，聽他們的呼求。祢救贖祢僕人的靈魂；凡投靠祢的，必不致定罪。奉主耶穌基督聖名，阿們！