基督生平第二個關鍵的時刻乃是祂的受洗（浸），這是祂隱藏與公開生活的分水嶺。四福音中只有約翰福音沒有記載主受洗（浸）的事，因為約翰所見證的主乃是上帝。基督在這個關鍵時刻，藉著受洗（浸）來表明祂毅然面向死亡而去的決心，最終祂是順服上帝的旨意來成就救贖的大工。聖經記載：「當下，耶穌從加利利來到約但河，見了約翰，要受他的洗。約翰想要攔住祂，說：我當受祢的洗，祢反倒上我這裡來麼？耶穌回答說：你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義；於是約翰許了祂。」（太三13∼15）起初施洗約翰所想到的是，為什麼耶穌需要受洗（浸）？以基督的完全和無罪不需要接受約翰悔改的洗（浸），因此約翰想要攔住祂。但主的回答，讓施洗約翰無法拒絕。
        「因為我們理當這樣盡諸般的義。」（太三15）這義就是照上帝所命定的作法生活、行事、為人。在舊約裡，遵守上帝所賜的律法就是義，當時上帝差遣施洗約翰來設立洗（浸），人受洗（浸）就是盡了在上帝面前的義，履行了上帝的要求。當時主耶穌不是以神的身份，而是以人的身份來到施洗約翰這裡。基督為了完成上帝全部公義的要求，雖然祂無須悔改，也沒有罪可認；但基督仍藉著悔改的洗禮，表明祂「被列在罪犯之中」（賽五十三12），通過這代表死亡的儀式；祂虛己取得和罪人同樣的地位，以便最終在實際的替死裡與他們聯合。這樣的行動，表明祂願意與罪人認同，甚至為他們死都願意。親愛的，主為我們的犧牲虛己，是何等大的愛！

1.「因為我們理當這樣盡諸般的義。」（太三15）基督藉著洗（浸）禮可以公開地將自己獻給上帝，順服上帝的旨意，滿足上帝公義的要求，祂親自為我們立下美好的榜樣。
2.基督接受施洗約翰的洗（浸），使自己可以親身站在罪人的地位上（儘管祂本來無需為罪悔改）。正如保羅所宣告的：「上帝使那無罪的，〔無罪原文作不知罪〕替我們成為罪；好叫我們在祂裡面成為上帝的義。」（林後五21）親愛的，這是主為贖我們所付上的代價。

1.我們的讚美等候，從心湧出的領域，愈深入內心的，愈屬上帝。──C.L.
2.上帝悅納的讚美等候，引發的果效，會反映在我們身上。──J.E.

1.及至時候滿足，上帝就差遣祂的兒子，為女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人贖出來，叫我們得著兒子的名分。（加四5）
2.上帝使那無罪的，〔無罪原文作不知罪〕替我們成為罪；好叫我們在祂裡面成為上帝的義。（林後五21）
3.祂被掛在木頭上親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活；因祂受的鞭傷，你們便得了醫治。（彼後二24）

        親愛的主阿，每次祢交付我們一項使命，祢同時賜給我們一個應許；我們負責順服等候完成祢所交代的，而祢負責成就祢的應許。奉主耶穌基督聖名，阿們！