隨著主耶穌傳道的腳步和祂的教導，法利賽人和主之間的爭論愈來愈明顯，特別是在守安息日的問題上。聖經記載：「那時，耶穌在安息日，從麥地經過；祂的門徒餓了，就掐起麥穗來喫。法利賽人看見，就對耶穌說：看哪！祢的門徒作安息日不可作的事了。耶穌對他們說：經上記著，大衛和跟從他的人飢餓之時所作的事，你們沒有念過麼？他怎麼進了上帝的殿，喫了陳設餅，這餅不是他和跟從他的人可以喫得，惟獨祭司纔可以喫。」（太十二1∼4）法利賽人攻擊耶穌和門徒犯了安息日，而他們為安息日所設下各種瑣碎難為的規定，其實是摩西律法上所沒有的。主以大衛為例反駁他們，一方面含示祂是真大衛，另方面也含示祂的出現，已將律法時代帶入恩典時代。
        主再以舊約律法為例，來突顯安息日的真實精神，祂說：「再者，律法上所記的，當安息日，祭司在殿裡犯了安息日，還是沒有罪，你們沒有念過麼？但我告訴你們，在這裡有一人比殿更大。『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。』你們若明白這話的意思，就不將無罪的，當作有罪的了；因為人子是安息日的主。」（太十二5∼8）主宣告祂比殿更大，祂是安息日的主，並且闡明安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。（可二27）其實主來了，並非要廢掉安息日，只是要廢掉猶太宗教領袖對安息日的謬解，和他們加在人身上的枷鎖。這位安息日的主宣告一個新時代的來臨，祂來要釋放一切受捆綁轄制的人，使人得著真正的安息。

1.「因為人子是安息日的主。」（太十二8）主的宣告顯明這位人子就是規定安息日的上帝，只有祂能決定設立安息日的目的。安息日是為叫人在基督裡得安息。任何形式的敬拜交通和行為，若能叫你更加愛主愛人，都是最好的安息。千萬不要像法利賽人死守各種無意義的儀式和規條，而忘記了安息日真正屬靈的意義。我們的主是安息日的主，只要能安息在祂裡面，就是最棒的安息。
2.「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。」（可二27）上帝所設立的安息日本是對人的一種賜福。（出廿8）一方面記念上帝完成創造之工，（創二2）二方面守住上帝與人立約的證據，（結廿12）三方面記念上帝給人的救贖。（申五15）而今，叫人因安息日與上帝同享安息。

1.「常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩。」此三者是緊密相聯的，其程度超過我們一般所能認識。喜樂的大小乃是與禱告等候，和謝恩的多少成正比。——Dam M.
2.上帝的旨意通行到那裡，那裡就有愛、喜樂和讚美等候。基督就是我的喜樂，但若要享受祂的愛情，我就必須遵行祂的旨意。—— S.H.

1.凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。（太十一28）
2.我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息。（太十一29）
3.這樣看來，必另有一安息日的安息，為上帝的子民存留。（來四9）

        親愛的主阿，撒旦誘使我們陷在憂慮中，灰心和怨嘆就接踵而至。求祢賜下信心使我們堅定不動搖，持續仰望等候祢，常常數算祢的恩典。奉主耶穌基督聖名，阿們！