雅各在他的書中強調要將福音活出來，他認為等候的信心當在「行為」上表明出來，無論在勝過試探上、在行為上、在言語上、在純潔的品格上、在祈禱的生活上，都要顯明等候的信心。他提醒：「我的弟兄們，你們信奉我們榮耀的主耶穌基督，便不可按著外貌待人。……我親愛的弟兄們請聽，上帝豈不是揀選了世上的貧窮人，叫他們在信上富足，並承受祂所應許給那些愛祂之人的國麼。……經上記著說：要愛人如己。你們若全守這至尊的律法纔是好的。……」（雅二1~13）有人認為雅各的信息與保羅的信息互相矛盾，其實他們之間並沒有衝突，只是真理的一體兩面而已。保羅說︰「接受福音。」雅各說︰「行出福音。」保羅講到我們信心等候的根源，雅各講到我們信心等候的果子。
        雅各進一步闡示他的論點：「我的弟兄們，若有人說：自己有信心，卻沒有行為，有甚麼益處呢？這信心能救他麼？若是弟兄、或是姐妹，赤身露體，又缺了日用的飲食，你們中間有人對他們說：平平安安的去罷，願你們穿得煖喫得飽；卻不給他們身體所需用的，這有甚麼益處呢？這樣，信心若沒有行為就是死的。……虛浮的人哪！你願意知道沒有行為的信心是死的麼？我們的祖宗亞伯拉罕，把他兒子以撒獻在壇上，豈不是因行為稱義麼。可見信心是與他的行為並行，而且信心因著行為纔得成全。……這樣看來，人稱義是因著行為，不是單因著信。……身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。」（雅二14~16；20~24）。雅各將信心和行為視為一體，兩者密不可分。因為行為乃是信心的自然流露，信心的功效是由行為顯露出來的。信心要如何被看得見？乃是藉著行為彰顯出來。親愛的，等候的信心也是如此，只有在等候中才能彰顯出真實完全的信心。

1.我們是藉著「信心」、信靠基督，而蒙救贖，這是得救的信心。信徒蒙恩得救之後，必需活出基督，結出聖靈的果子；這是藉著「行為」見證基督的「信心」。行為並不能叫我們得救，卻能證明我們的信心是活的、真實的。雅各本身就是最好的見證，過去他如何反對基督，如今他卻為主而活，甚至為主殉道。他生命的改變，就彰顯了基督的能力和聖靈的工作，他的生命被主完全所佔有，降服在基督之下，尊榮祂、服事祂、傳揚祂，等候祂，是值得我們學習的。
2.讓我們更深一層去思考雅各所提出來「信心」與「行為」的關係。以免我們成了掛名的基督徒，甚或不自覺陷入自以為義的光景之中。雅各以「行為的信心」鼓勵我們活出基督、見證基督、榮耀基督、等候基督的生命。主是我們信心的根源，當我們連於基督時，就能結出信心的果子來。親愛的，不住禱告等候和堅持信心等候，正是我們生活得勝、生命超越的關鍵。

1.禱告等候應該重視的是上帝的旨意，而不是人的需要。──Paul Billhimer

2.讚美等候最大的價值，是它使自己不以自我為中心。──Paul Bilhimer

1.我的弟兄們，若有人說：自己有信心，卻沒有行為，有甚麼益處呢？這信心能救他麼？（雅二14）
2.這樣，信心若沒有行為就是死的。（雅二17）
3.身體沒有靈魂是死的；信心沒有行為也是死的。（雅二26）

        親愛的主阿，我們要向祢敞開耳朵，用信心等候祢，為要領受祢的話，傾聽見祢的吩咐，遵行你的命令。奉主耶穌基督聖名，阿們！