作者的話
自從拙著「聖經中的風雲人物」發行以來，問津者眾，頗慰余懷。雖然不見得是洛陽紙貴，但若因此可以促進我們對聖經歷史、基本人性更深一層的體會，從而胸襟開闊，如對良朋，使得志節更高尚、靈性更深邃，便不致虛耗作者苦心。畢竟，「歷史即偉人的傳記」，歷史是偉人創造出來的。一部歷史若把「本紀」、「列傳」去掉就所剩無幾了。 九十年代「敘述神學」(Narrative Theology)大行其道，人們喜歡聽趣味盎然的故事，而不喜歡冗長煩瑣的說教。個人非常私淑英國傳記文學家史萃奇(Lyton Strachey, 1880鍀1932劍橋畢業)，與法國的莫洛亞與德國的茲凡克，同為廾世紀傳記文學的三巨擘。他的作品不同於坊間一味歌功頌德的傳統傳記；他敘述詳實，並在適當場合作破壞偶像的素描，為傳記文學帶來清新風貌。其代表作「維多利亞女王」特別令人耳目一新，讀之不忍釋手。 基此，筆者有意在「風雲人物」之後，以另一個角度描寫幾位悲劇人物，成為前書的姊妹篇。西洋小說中較著名的悲劇人物有屠格涅夫的「父與子」中的巴爾扎夫；莎翁作品中的哈姆雷特、李耳王和奧塞羅；希臘悲劇中的奧湶帕斯等人。但本書列舉的聖經人物除了希律王以外，並非大奸大惡；按歷史的事實，興亡治亂，已有千古定論，歷史一筆揮就，不容易翻案。但創造歷史的是人，無論人品高下，其性格猶如多采多姿，變化萬千的彩虹。如何在萬變中看到其不變的前因後果，確為艱巨萬分且具挑戰性的工作。 「悲劇使人性淨化」，因為亞里斯多德「詩學」所述之悲劇的淨化情感作用(Catharsis)亦為醫學上所使用之瀉劑，兩者同出一源。舊約聖經中的悲劇人物由亞當的始作俑起，該隱、參孫、以利、掃羅等皆在點將之列；新約榜上有名的，則為兩個矛盾對手彼拉多和希律王，另外再加一個遺臭萬年的猶大。愛讀莎翁悲劇的人，都會注意到李耳王、馬克白等人出場時何等燦爛，而到收場時又是何等悲壯，被命運及自己個性中的缺陷毀滅。我們的意旨不在作千秋褒貶，而是從中獲取教訓，進而淨化靈魂。瘂
楊東川 於紐約癑一九九三年仲春
本書概要
一、始作俑者的老祖宗亞當夏娃
二、相煎太急的該隱
三、力拔山兮氣蓋世的參孫
四、老邁顢頇的以利
五、速興速亡的掃羅
六、金盆洗手的彼拉多
七、罪惡綿延的希律家
八、一失足成千古恨的猶大
附錄一：英雄何竟仆倒？
附錄二：閣下不可輕生———防範自殺雜談
作者簡介瘂
楊東川，台灣台南人，現任美國紐約厄普臥（Epworth）及新生衛理公會主任牧師。近著有「我手寫我心」（恩奇）、及「箴言註釋」、「歌羅西書註釋」（文藝）、及「聖經中的風雲人物」、「基督教老年學」（大光）。其文章散見各地中文報刊雜誌。楊牧師畢業於福樂神學院，獲宣教學博士，及聖多瑪大學歷史學博士學位，亦在哥倫比亞大學研究。
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