| 1.馬可福音是新約四福音書（太、可、路、約第二卷），其內容要義，係記載施浸約翰的傳道，被斬，耶穌的受浸，受試探，在各處醫病趕鬼，行神蹟奇事，召選差遣門徒，講解撒種比喻，論法利賽人之假冒，預言受難復活，降臨，登山變相，其他各種教訓比喻，騎驢進城，潔淨聖殿，預言聖殿被毀，末日災難的預兆，設立聖參，以及祂的受死，復活，升天等事。
2.本書主旨，乃論耶穌以僕人的地位，來顯出祂是神的兒子，人的救主（十45；三11），藉著祂的超人能力，藉著祂的神蹟，表現出祂的神性，祂是出於「僕人的苗裔」（亞三8），耶和華的「義僕」（賽五三11），是「取了奴僕的形象，成為人的樣式……就自己卑微，存心順服，以至於死，且死十字架上。」（腓二7，8），特顯其作僕人完美的品格，因書中描述祂是以僕人的身份出現，故無家譜之記載，而多有記述祂所作的事工，少有祂自己長篇的教訓，是以從本書「耶穌基督福音的起頭」（一1）這第一句話看來，顯然是一本注重實際事工的福音，而非注重冗長的講論，所以本書在四福音書中，乃為最短而言簡意賅之書。
3.本書作者未有記名，惟自古遺傳說，係耶路撒冷人馬利亞兒子馬可（羅馬名字，乃有禮貌之意）所寫，按希伯來本名為約翰（意神的恩賜），故聖經有稱呼馬可的約翰（徒十二12；十五37），註釋家認為可十四章51節所說的那個少年人即是馬可。在他母親家中有聚會，家道小康（徒十二12—17；參可十四12—16）。他可能是從彼得那裏信道歸主的（彼前五13），其表兄是巴拿巴（西四10；徒四36），他們曾與保羅同工，馬可顯為軟弱而後退（徒十三1—5，13；十五36—41），但至後來馬可還與保羅在羅馬同工，在傳道的事上於保羅有益（西四10；門24；提後四11），以後更隨從彼得去過巴比倫（彼前五13）。古代教父們，如主後一二五年小亞細亞之帕皮亞PAPIAS（為使徒約翰一門生），一五○年巴勒斯坦之殉道者猶司丁（Justin Martyr出身哲學家），一七五年小亞細亞之愛任紐（Irenaeus希臘教士），二四○年亞力山大的俄利根（Orgen基督教學者）等多人，咸認本書是馬可從彼得的口授基督行述而著馬可福音（並非按照時序記事），且稱本書為彼得福音書。
4.據古代遺傳，一般推測本書寫於羅馬城，其對象亦為外邦教會羅馬信徒而寫，因書中引用舊約經節極少（可一2，3；瑪三1；賽四3；五6，7），全沒有提到猶太人律法之事，對於猶太人用的字眼名詞（三17；五41；七11，34；十四36），和習慣（七3，4；十四12；十五42），都加以解釋，好讓外邦人能明白，且書上的羅馬字式，比之別卷福音書上所記為多，如拉丁字常有出現（Legion, Centurion）等等足資證明，本書寫自主後六十三至七十年間，其內容所包含時間約有七年時期，全書語氣充分反映出彼得強勁活力的性格，因此對於好動的羅馬人，其領受是頗為適合的。
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