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8/19/2002
知識的言語（六）──知識的範圍（４）
| 經文: | 可十二33；弗三4；西一9；二2 |
| 鑰節: | 你們念了，就能曉得我深知基督的奧秘。（弗三4） |
| 參考經文: | 路二47；林前一19；提後二7 |
提要
接著我們來看第四個與「知識的言語」有關的希臘原文字（sunesis），在新約中共出現7次。中文和合本聖經有3次譯為「聰明」（路二47；林前一19；提後二7），有2次譯為「悟性」（西一9；二2），有1次譯為「才智」（可十二33），還有一次譯為「深知」（弗三4）。英文聖經則譯為「understanding」或「understanding knowledge.」。
「sunesis」也是個名詞，在這七節經文中分為二個類型：（一）它的意思是「領悟力、智力、聰明、敏銳」。在路加福音二章47節中提到，人都希奇少年耶穌的聰明；然而保羅對哥林多人崇尚智慧，並且以自己的聰明知識為傲而提出警告：上帝要「廢棄聰明人的聰明」（林前一19），這種知識和聰明乃是屬地、屬魂的小聰明，而主耶穌則稱讚那位提出最大誡命的文士，「他對耶穌說：『夫子說，上帝是一位，實在不錯；除了祂以外，再沒有別的上帝，並且盡心、盡智、盡力愛祂，又愛人如己，就比一切燔祭，和各樣祭祀，好的多。』耶穌見他回答的有智慧，就對他說：『你離上帝的國不遠了。』」（可十二32∼34），這樣的智力和知識才是屬天永恆的真知識。
（二）是有關信仰生命中之洞察和理解。例如保羅所提到上帝要賜給屬祂之人的屬靈悟性，保羅說：「願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道上帝的旨意。」（西一9），而這正是聖靈賜下「知識的言語」之目的，就是使人能完全了解上帝的心意；接著他又說：「以致豐豐足足在悟性中有充足的信心，使他們真知道上帝的奧秘，就是基督。」（西二2）；這是多麼寶貴的應許，能明白上帝的奧秘，這是保羅親身的經歷。所以他對以弗所的信徒如此說：「諒必你們曾聽見上帝賜恩給我，……用啟示使我知道福音的奧秘，……你們念了，就能就能曉得我深知基督的奧秘。」（弗三2∼4），這奧秘是藉著聖靈對保羅所啟示的，以至於他能傳講，並且紀錄下來這許多完整的「知識的言語」。
讓我們用保羅對提摩太的鼓勵作為這段提要的結論：「我所說的話你要思想，因為凡事主必給你聰明。」（Consider what I say; and the Lord give thee understand in all things.）（提後二7）。是的當我們願意謙卑自己，思想靜聽聖靈的聲音，這時主必要賜給我們「sunesis」，使我們有知識聰明，在凡事上尊主為大、榮耀主名。親愛的，「知識的言語」這項恩賜，其範圍和影響是大過我們所能想像的。
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默想
•聖經乃是上帝的話語，藉著聖靈啟示由祂的僕人紀錄下來。因此真正的作者乃是上帝自己，也因為如此，它並非一本普通的書。聖經的話語是帶著生命能力和啟示的，所以當我們藉由各種方式去了解聖經的原意，透過聖靈的光照和啟示，就能明白在這些話語之中，所蘊藏的生命和奧秘。我們若能多加研讀並從各個層面來剖析，便能加添我們屬靈的真知識。
•讀經的最終目的，為使我們能「深知」基督的奧秘，使我們能得著「基督那猜不透的豐富」（弗三8）。
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聖靈的應許
•你們念了，就能曉得我深知基督的奧秘。（弗三4）
•因此，我們自從聽見的日子，也就為你們不住的禱告祈求，願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道上帝的旨意。（西一9）
•我所說的話你要思想，因為凡事主必給你聰明。（提後二7）
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在聖靈裏禱告
親愛的主阿！求祢使我們在悟性中有充足的信心，真知道上帝的奧秘就是基督。這樣的奧秘，唯靠祢所賜完全的信心方才能領悟。奉主聖名，阿們！ |
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