關於本書
衛斯理約翰對基督徒的完全所持的立場，再沒有什麼能比他所著的「基督徒的完全」一書更全面，或者更真實的反映出這位偉大的傳道人有關聖潔的教訓。現在再版的這個完整的版本，是根據一八七二年編輯的「衛斯理約翰全集」第九卷複制的。 他採用日記的形式，再現了自己在一七二五年至一七七七年間對有關聖潔的教義的深刻體會。正如初版的編者腳注所說的那樣，無論怎樣，「人們都不要以為，衛斯理先生對基督徒的完全所持的看法，在一七七七年之後多少有所改變，儘管這份單張在他的有生之年經過了幾次修改和增訂。最後一次修訂大約是在一七七七年完成的。」注意到衛斯理原著中的修改，像在他所作的腳注中所反映出來的那樣，是十分有意義的。 「基督徒的完全」一書中，歸納了從許多講道和著作中精選出來的節錄，並且引用了許多聖詩。屢屢使用問答的方式來揭示真理，這也許是本書獨具的特色。他的寫作風格直截了當，引證的事實令人心悅誠服。 整個「單張」（衛斯理這樣稱呼它）分成二十八節，其中有的小節很短，有的卻很長。衛斯理並沒有給每一部分冠以小標題，僅僅是給它們編了序號，但為了突出每一部分的主題思想，我們在每節的開始插入了綜合的標題，並且給較長的小節加了概要。 所有希望更清楚地了解「基督徒的完全」這一教義的讀者，都將在這本書裡獲得無窮的益處。它裡面孕涵的豐富的靈見，將會使每一位誠懇地尋求神奧秘的人的靈魂得到昇華。
帕克弗雷德癑Parker Fred癑𥟠出版人 癑𥟠
特別推薦瘂
雖然很久以前便知道衛斯理約翰的這本書，但是一直沒有讀過原書。初次讀到它，還是在一九九一年翻譯刦聖潔與能力堃一書的時候，當時約翰牧師從香港寄來鄔靜海先生三十年代所譯的中譯本。讀過這本書以後，一直都有深刻的印象。的確，這本書對我們以基督耶穌為主的人有很多實用的指導。一九九二年六月，約翰牧師又送給我這本書的英文原書。我抽時間讀了以後，覺得鄔靜海先生的譯本有其獨到之處，但是對原文有較多的改動，而且原書中許多有關聖潔的詩歌均沒有翻譯出來；其中的文字也有些艱澀，於是我便重新認真閱讀了一遍英文原書，最後在今年年初開始著手翻譯，歷時兩個多月，現在終於整理出了初稿。 主內的弟兄姊妹對衛斯理約翰其人並不陌生，對於聖潔和成聖這個題目更不會覺得新鮮。有關這個題目的書已經有很多了，但是沒有一本書像衛斯理約翰的這本小書，給予追求成聖的人如此豐富的幫助，幫助我們如何面對追求聖潔的道路上遇到的種種障礙和困難，以及如何在得到之後永遠地保守這個福份。 雖然這本書是在二百多年以前寫成的，但是它對於我們當今的基督徒來說，仍然富有啟迪。凡是要在靈命上進深的人，都應該仔細閱讀這本小書。 譯者David W. D. Mao癑𥟠毛衛東 於西安癑主後一九九三年四月十日
本書概要
第一章：意念專一，感情純潔／第二章：衛理會教友的品行／第三章：完全或不完全／第四章：存留的安息／第五章：有關「成聖」的問答／第六章：認識「基督徒的完全」／第七章：如何分辨／第八章：盲目狂熱的危險／第九章：柯柏簡恩的見證／第十章：對基督徒完全的進一步認識／第十一章：聖靈與完全／第十二章：在恩典中長進／第十三章：真正的敬虔／第十四章：衛斯理約翰所持觀點的摘要
衛斯理約翰小傳瘂
衛斯理約翰的一生幾達十八世紀一個世紀之久，這是人類歷史的轉捩點，從前人類的生活步履蹣跚，此後人們腳步加速，不滿現狀。飛梭、紡織機、蒸汽機隨著工業革命而發明，孟德斯鳩的三權分立，盧騷的天賦人權也令人耳目一新，影響美國的獨立，以及法國的大革命。中國的睡獅還陶醉在康熙、雍正、乾隆三朝盛世的「十全老人」的「十全武功」裏。 衛斯理約翰是英國聖公會按立的司鐸。他強調信心和聖經的權威，並努力在十八世紀的英國人中建立平民化的基督信仰。他也是一位牛津學者，精通語言和邏輯。他個人曾遠渡重洋到美洲傳教，雖然徒勞無功，但以後五十年僕僕風塵，馬不停蹄，縱橫三十萬哩，使他成為英倫三島家喻戶曉的人物。他深諳組織之道，將一般平民大眾化整為零，差派他們出去傳福音並作社會服務，釀成十八世紀英國的大奮興，時至今日，他的從人分佈在全世界有五千萬之眾，他們風吹草偃，踏著他的腳步往前行。 從火中抽出的一根柴
衛斯理約翰誕生於一七○三年六月十七日，是英國聖公會林肯郡厄普臥（Epworth）牧區牧師衛斯理森淼及其妻蘇撒拿的第十五名子女，排行次男，其弟查理生於他快五歲的時候。自幼接受嚴格敬虔庭訓，五歲時全家遭回祿，約翰倖免於難，其母痛定思痛，由聖經找到根據說他好像是「從火中抽出的一根柴」，劫後餘生，更該為神重用。 一七一四年衛斯理十一歲的時候被送到倫敦的「察特公學」（Charterhouse）就學，十七歲的時候進入牛津聖教學院，不久以後努力用功，在語言和神學方面出人頭地。當他廾三歲的時候，被任為林肯學院院士，兩年後按立為英國國教的牧師。 約翰按牧之後不久，加入其弟查理及其他牛津學生的「聖會」（Holy𤾂Club），專心一志於個人的敬虔，並服務窮人。他們又按步就班地讀經、禱告，以致於被同學謔稱為「聖經蟲」（Bible𤾂Worms）和「循規蹈矩者」（Methodists）。此後「循道派」一詞就變成他們的「註冊商標」了。 在衛斯理的動脈裏面，如假包換地流著祖父的清教徒血液：使他認為對上帝盡忠大於附從任何一間特定的教會。十八世紀的清教徒運動所彰顯的獨立精神絕對優於老大不堪的聖公會，清教徒也提供了強有力的立約精神，鞠躬盡瘁，死而後已。再者，衛氏決定在安立甘宗的「聖經、傳統和理性」的三邊形加上「經驗」一項，使之成為神學的四大支柱，足證其受清教徒思想影響的一斑。 像這種包羅萬象、綜合各家所長的神學思想，正如汪洋中的百川支流，超越時代與文化的拘宥，而直搗黃龍，回歸主流。將歷代學者的研究成果兼容並蓄，歸我所用，一來可免去夜郎自大的「小宗派主義」，除去自以為高人一等的心態；二來可防止「文化斷層」的危險，防堵異端學說的侵入，以此檢定當代神學是否忠心於福音的歷史信息；三來可培養「大公的精神」（Catholic𤾂Spirit），與其他基督教會，一視同仁，同歸基督的羊圈。瘂
摘錄自楊東川牧師所著「宣教風雲錄」 |
PRESS